![《说“木叶”》PPT课件](https://font2020.oss-cn-beijing.aliyuncs.com/ppt1/1a21437b8ce96e4866254ca94452739b.jpg)
行业类别 | 格式 | 大小 |
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人教版高中语文必修五 | pptx | 6 MB |
描述
《说“木叶”》PPT课件
第一部分内容:经 典 晨 读
寄李儋元锡
韦应物
去年花里逢君别,今日花开又一年。
世事茫茫难自料,春愁黯黯独成眠。
身多疾病思田里,邑有流亡愧俸钱。
闻道欲来相问讯,西楼望月几回圆。
【作者背景】
韦应物(737-约792),京兆万年(今陕西西安)人。少年时期任侠负气,15岁时成为唐玄宗的近侍。后入太学,立志读书。代宗朝入仕途,历任洛阳丞、县令、滁州刺史、江州刺史、苏州刺史,卒于任所。在他早期所写的一部分作品里,不乏昂扬开朗的人生意气。罢官后,作品中慷慨为国的昂扬意气消失了,代之以看破世情的无奈和散淡。其诗多写山水田园,清丽闲淡,平和之中时露幽愤之情。其反映民间疾苦的诗,颇富于同情心。他是中唐艺术成就较高的诗人。
李儋,字元锡,是作者的诗交好友。此诗作于唐德宗兴元元年(784)春。此时韦应物仍任滁州刺史。
【主旨感悟】
这首诗表达了诗人感怀时事、思念友人的情怀。开头意在说明花落花开,别来不觉又是一年。中间四句触景生情,写一年来的感受。世事渺茫难料,因而愁绪满怀;从自身来讲,既多病而思归,又为没有做好父母官而自愧。最后两句表示渴望和友人畅叙。
【艺术鉴赏】
质朴的语言风格。
诗一开始,便用质朴的语言,亲切地叙说别离之情:“去年花里逢君别,今日花开又一年。”从去年春天花开时节分别写起,说到今年又见花开,睹物思人,很自然地表达了思念之情。
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说木叶PPT,第二部分内容:学 习 目 标
1.学习古诗词语言暗示的表现技巧和归纳的方法;积累古诗名句,提高学生学习鉴赏的能力及从相关资料中抽象出一般规律的能力。
2.借助品味诗句的审美体验,唤起学生对古代文化的热爱,增强民族自信心和自豪感,激发学生奋发向上的热情。
3.把握“木”字的艺术特征。
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说木叶PPT,第三部分内容:课 前 预 习
(一)知人论世,开阔视野
1.走近作者
林庚,原籍福建闽侯(今福州市),1910年2月22日生于北京,1933年毕业于清华大学中文系。1933年秋天出版了第一本自由体诗集《夜》,1934年以后,他作为一名自由诗体的新诗人开始尝试新的格律体,先后出版了诗集《北平情歌》《冬眠曲及其他》。
作为一名学者,林庚教授的研究主要涉及楚辞、唐诗、文学史等方面,显示出诗人学者的独有特色。他将创作新诗和研究唐诗完美地统一起来。在唐诗研究方面,他提出的最著名的论点是“盛唐气象”。与“盛唐气象”紧相连接的,是他对盛唐诗歌的另一艺术概括——“少年精神”,其研究成果汇集在《唐诗综论》里。林庚教授的楚辞研究和他的唐诗研究可称为“双璧”,《诗人屈原及其作品研究》是他多年研究楚辞的一部论文集,其中大多数是关于屈原生平及其作品中的文字、地理等问题方面的考释,也有一些论述屈原的人格、艺术成就和作品特色的文章。林庚教授对明清小说也很关注,并提出了颇多精辟的创见。林庚先生历任厦门大学、燕京大学、北京大学中文系教授,出版过《春野与窗》《问路集》等6部新诗集及古典文学专著《诗人李白》《中国文学简史》等。
2.了解背景
新诗的创作经历了20世纪30年代万马奔腾、千帆竞发的辉煌,发展到现在。当代诗坛呈现出一派萎靡不振的景象,专门发表诗歌的报纸杂志寥寥无几。知名的诗人如:海子卧轨自杀,食指进了精神病院,顾城杀妻后自杀……针对这种现状,林庚曾说:“当代诗歌的路子不对……诗歌的语言,是艺术的语言,诗化的语言,精练的语言,需要从日常的生活语言中不断进行提炼,既不能脱离生活语言,又要超越生活语言。”他写的《说“木叶”》一文,正是通过对古代诗歌中“木”字的艺术特征的阐释,说明诗歌语言的暗示性特点。
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说木叶PPT,第四部分内容:进 入 课 堂
第一课时(研读课文第一部分)
(一)精读文本,自主研讨
第一部分(第1~3自然段),列举我国古代诗歌史上的一个现象,就是“木叶”成为诗人笔下钟爱的形象。而“木叶”形象的关键在一个“木”字。
1.第一段列举四个名句说明了什么观点?
答:列举四个名句,说明木叶之美,说明“木叶”是那么突出地成为诗人喜爱的形象,为下文的分析张本。
2.第二段开头列举“后皇嘉树”“桂树丛生兮山之幽”“庭中有奇树”等名句,证明了什么现象?
答:证明有“树”的名句多,有“树叶”的名句少。
3.含“树叶”的名句少,含“木叶”的名句多,证明了什么观点?
答:说明洗练并不是独用“叶”的理由。
(二)教师点拨,引领思路
1.第二段最后“这里我们也可以看到‘落木’一词确乎并非偶然了。”在内容和结构上有什么作用?
再进一步指出宁用“落木”而不用“落叶”,又非偶然现象,悬念的设置使人急欲弄清原因。此处言简意丰。一是指出创新的途径:“在前人的创造中学习,又在自己的学习中创造”;二是指出个例中体现的普遍性;三是含蓄地告诉我们,这样细致地揣摩是欣赏诗的精妙。
2.第三自然段中“原来诗歌语言的精妙不同于一般的概念,差一点就会差得很多;而诗歌语言之不能单凭借概念,也就由此可见。”这句话的核心意思是什么?
这句话指出诗歌语言和一般语言的不同。诗歌的形象思维(意象)和一般的概念(指表示事物名称的一般名词)有很大差别,这是诗歌语言的精妙之处。这句话非常关键,下文的探幽发微的分析实际上以此为基础。
3.我国古代诗歌中为什么很少用“树叶”而多用“木叶”?
我国古代诗歌中多用“木叶”而少用“树叶”,是因为:一、“树”与“叶”的形象之间不但不相排斥,而且是十分一致的;也正因为它们之间太多的一致,“树叶”也就不会比一个单独的“叶”字多带来一些什么,在习于用单词的古典诗歌中,因此也就从来很少见“树叶”这个词汇了。至于“木叶”呢,则全然不同。二、“木叶”比“树叶”显得“单纯”,它能准确地用在秋风叶落的季节之中,有落叶的微黄与干燥之感,它带来整个疏朗的清秋的气息;而“树叶”就缺少艺术的暗示性。
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第二课时(研读课文第二、三部分,总结全文)
(一)精读文本,自主研讨
第二部分(第4~6自然段),说明了“木”的两个艺术特征,以及为什么有这些特征。
作者在一系列的举例分析之后,得出了“木”字具有的两个艺术特征。其一,“木”比“树”更显单纯,它本身就含有一个落叶的因素;其二,“木”是干枯的黄色,是触觉上的干燥之感,它必定是瑟瑟秋风中的产物,透过它,“我们仿佛听见了离人的叹息,想起了游子的漂泊”。
第三部分(第7自然段),在艺术形象的领域,“木”与“树”相差千里。原本相差不了多少的词,在艺术领域中却有天壤之别,这一结论能给予读者的震撼可想而知。虽然文章写完了,但留给读者的“余震”却不断,每一位读者都会掩卷深思:自己在今后阅读诗歌时,阅读文学作品时,该怎样字斟句酌地看待每一处细微的差别呢?这表面细小的差别之后,有着多少霄壤之分,有着多少感情的波澜?能引起我们这一番思考,本文的成功之处就十分明确了。
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说木叶PPT,第五部分内容:总结中心
本文围绕“木叶”举出古典诗歌中的大量实例,进行了精到的比较分析,阐发了诗歌语言的暗示性。作者对“木”在形象上的艺术特征作了极为精细的辨析,对我们体察诗歌艺术的精微之处颇有启发。
鉴赏艺术
1.选题小,论理深。文章旨在阐释文艺学原理——诗歌语言的暗示性,若从纯理论的角度写,恐怕会写成比较艰深的学术论文,故作者选取“木叶”形象作为论题,把深奥的道理附着并渗透于有关“木叶”的诗句的品读玩味中,这样言近而旨远。
2.运用了例证法和比较分析的方法。作者围绕“木叶”列出了古典诗歌中的大量实例(例子略),可以让读者从具体可感的诗句中认识到这一意象的普遍性。诗中在分析“木叶”的独特意味时,举了大量的例子来进行分析比较。诗中讲了“木叶”与“树叶”、“树叶”与“叶”、“木叶”与“落木”、“树叶”与“落叶”等几个方面的比较,使读者对意象有了具体的感知。比如,曹植诗中的“落叶”是春夏之交饱含水分的繁密的叶子,是碧绿柔软的叶子;屈原诗中的“木叶”是��飘零透些微黄的叶子。二者的颜色、质感、密度、动感均有差别。司空曙诗中的“黄叶”没有“木叶”的干燥之感、飘零之意,而且颜色湿黄而非枯黄。“木叶”是风中��飘零的枯叶,属于风而不属于雨,属于爽朗的晴空而不属于沉沉的阴天,是典型的清秋性格。
3.逐层剥笋式的结构。古代诗人为什么用“木叶”而不用“树叶”,作者不急于兜底,而是以探寻的目光层层分析。先排除文字洗练的因素,再由它用于秋天的情景中发现含有落叶等因素,最后才触及诗歌语言的暗示性问题并加以阐释。这样逐层深入,探幽发微,既体现了作者的科学态度,也契合了读者的阅读心理。
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说木叶PPT,第六部分内容:〔名著博览〕
《论语》人物欣赏
子路:(前542~前480)姓仲,名由,字子路(又作季路),春秋末鲁国之卞(今山东泗水县东)人。孔子的著名弟子,“孔门十哲”之一。
子路出身贫贱,为“鄙人”(《荀子·大略》),“常食藜藿之实”(《说苑·建本》)。少孔子9岁,是孔门弟子中年龄较长的一个。为人豪爽,自述其志道:“愿车马,衣轻裘,与朋友共,敝之而无憾”(《论语·公冶长》)。性格耿直、好勇、果敢、鲁莽,孔子常以“由也好勇过我”(《论语·公冶长》),“由也果”(《论语·雍也》),“由也兼人”(《论语·先进》),“野哉,由也”(《论语·子路》),“子路,行行如也”(《论语·先进》)等语来评论他。子路有轻视学问的倾向,认为“有民人焉,有社稷焉,何必读书,然后为学”,因此孔子认为他在学问上“升堂矣,未入于室也”,提醒他说:“好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。”(《论语·阳货》)子路是孔门弟子中最能做到躬行实践的一个人,听到了就要去实行,“子路有闻,未之能行,唯恐有闻”(《论语·公冶长》),意即当听到了一件事,还没有做到的时候,就怕再听到另外一件事。
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