《勸學》《*師說》PPT

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第一部分內容：課前自主學習

勸　學

一、識作者

先秦儒家的最後代表－荀子

荀子(約前313—前238)，名況，字卿，戰國時期趙國人。著名思想家、文學家、政治家，儒家代表人物之一，時人尊稱「荀卿」。曾三次出任齊國稷下學宮的祭酒①，後為楚蘭陵(今山東蘭陵)令。荀子對儒家思想有所發展，對重整儒家典籍也有相當的貢獻。

[伴讀] ①稷下學宮是齊國君主在國都附近建造的學宮。 「祭酒」指的便是稷下學宮之長，相當於現在的「校長」。

二、知背景

荀子五十歲遊齊，曾三為稷下學宮祭酒。祭酒是學宮的最高長官。三為祭酒可見其主持稷下學宮時間之長。 ②稷下學宮是齊國專屬的求學講學的機構，老師來自全國各地，學生來自四面八方，要求學生受業求學是祭酒考慮的重要問題。另外，荀子認為人性本惡，人必須經過外界改造才能變得有禮。為此，荀子寫了一部著名的傳世之作《勸學篇》。

[伴讀] ②他是稷下學宮的最後一位大師了。

三、拓知識

荀子的思想主張

荀子是先秦儒家的最後代表人物，他批判總結了先秦諸子的學術思想，對古代唯物主義有所發展。荀子不同意孟子的“性善”說，主張“性惡論”，認為人、物皆可改變，能“知明而行無過矣”。

他反對迷信天命鬼神，肯定自然法則是不以人的意志為轉移的，並提出「制天命而用之」的人定勝天的思想。

他強調教育和禮法的作用，主張治天下既「法」治又兼用「禮」治。 ③

[伴讀] ③荀子強調禮法並治，難怪一位大儒，卻培養出兩位法家－韓非和李斯。

第二部分內容：任務群建構與探究

文字建構

勸　學

主旨歸納

本文圍繞著「學不可以已」這一中心論點，取譬設喻，生動而深刻地論述了學習的重要性和對學習應持有的態度，說明學習可以增長才幹，培養品德，以及學習必須勤於累積、持之以恆、專心致志的道理。

*師　說

主旨歸納

文章透過古今師風、學風的對比，論述了教師的角色和從師求學的原因，說明了能者為師的道理，批判了士大夫恥於從師的風氣，也讚揚了勞動者樂於從師的風尚。

任務探究

任務探究一　對照鮮明，立論嚴密－品讀文章的對比論證

任務導引

對比論證是一種常用的、有說服力的論證方法。把兩種事物加以對照、比較後，推導出它們之間的差異點，使結論映襯而出的論證方法，也稱比較法。事物的特徵和本質在對比中最容易顯露出來，特別是正反相互對立的事物的比較，具有極大的鮮明性，能給人留下深刻的印象。經過對比，正確的論點更加穩固。

第三部分內容：任務設計

1.本課兩篇文章都用到了對比論證的方法來論證觀點，請分別舉例說明。

答案《勸學》第四段用正反對比的方法加以闡述，從“積土”“積水”推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，得出學習上的成就是不斷積累起來的。 「不積蹺步」「不積小流」從反面闡述如果不累積就不能達到遠大目標。這是本段第一層次，闡述學習要累積。 「騏驥」「驍馬」對比，得出主觀條件的好壞，不是學習的決定因素，堅持不懈才是學好的關鍵；「録而不捨」「鍥而捨之」對照，闡述只有堅持不懈、持之以恆，才會有所成就。蚓和蟹兩個比喻正反對照，闡述做到累積還要專一。

《師說》在第二段借三組對比重點批判了「士大夫」恥於從師的陋習。

①「古之聖人」與「今之眾人」對比，得出「聖益聖，愚益愚，聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎」的結論，帶有疑問語氣，簡單地說造成聖愚的原因是從師與否；

②「愛其子，擇師而教之」與「於其身也，則恥師焉」對比，得出「句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也」的結論，帶有肯定語氣，諷刺了士大夫在從師問題上學小遺大；

③「巫醫樂師百工之人，不恥相師」與「士大夫之族，曰師曰弟子雲者，則群聚而笑之」對比，得出「師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟」的結論，帶有諷刺語氣，諷刺了士大夫之流虛榮自誤、迂腐可笑的思想行為。

2.(拓展延伸)《勸學》和《師說》這兩篇文章在論證方法上都使用對比論證，按照下面示例的分析，自選論點，運用對比論證的方法寫一個片段。 (不少於200字)

例：鍥而捨之，朽木不折；鈸而不捨，金石可鏤。

分析：反面＋正面→對比點

寫作運用：_____________________________________________________

答案　(例)也許有的人生來就是與人爭的，爭的是名，是利，是片刻的虛榮，是永遠的欺騙。蘇東坡先前就是這樣的一個人，他憑著滿腹才學，爭來了官職，爭來了榮譽，爭來了名聲，爭來了一群朋友。但當造化將他推向人生的低谷時，一切都化為烏有，「平生親友，無一字見及，有書與之亦不答，自幸廬幾免矣」。至此，他方悟得“苟非吾之所有，雖一毫而莫取”，於是他放棄了恃才傲世之氣，放下了功名利祿之心，這才有了“一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響」「一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實」。一個「放」字，將一道神秘的天光引向黃州，《念奴嬌·赤壁懷古》、前後《赤壁賦》從此橫空出世。

第四部分內容：任務群閱讀與實踐

閱讀下面三則資料，完成後面的學習任務。

材料一晉平公問於師曠曰：「吾年七十，欲學，恐已暮矣！」師曠曰：「何不炳燭乎？」平公曰：「安有為人臣而戲其君乎？師曠曰：「盲臣安敢戲其君乎？臣聞之：『少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。 '炳燭之明，孰與昧行乎？」公曰：“善哉！”

(《師曠勸學》)

材料二

三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。

黑髮不知勤學早，白首方悔讀書遲。

(顏真卿《勸學》)

材料三　本領不是天生的，是要透過學習和實踐而獲得的。在當今時代，知識更新周期大大縮短，各種新知識、新情況、新事物層出不窮。在農耕時代，一個人讀幾年書，就可以用一輩子；在工業經濟時代，一個人讀十幾年書，才夠用一輩子；到了知識經濟時代，一個人必須學習一輩子，才能跟上時代前進的腳步。如果我們不努力提升各方面的知識素養，不自覺學習各種科學文化知識，不主動加快知識更新、優化知識結構、拓寬眼界和視野，那就難以增強本領，也就沒有辦法贏得主動，贏得優勢，贏得未來。

(習近平《靠著學習走向未來》)

1.翻譯畫線句子。

炳燭之明，孰與昧行乎？

答案　點亮了蠟燭走路比起摸黑行走，哪一種更好呢？

2.材料一和荀子《勸學》在「勸學」的方法上，有何相同點？

答案　材料一和荀子《勸學》都用到了比喻手法。材料一，師曠勸國君炳燭而學，形像地將人生的三個階段即少年、壯年、老年的學習分別喻為旭日東昇、烈日當空和蠟燭之光。荀子在《勸學》一文中運用正面設喻、正反設喻、反面設喻等多種比喻手法闡述了學習的重要作用以及學習應有的態度和方法。

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