《鄉土中國》PPT

描述

《鄉土中國》PPT

第一部分內容：【相關知識】

一、作者簡介

費孝通(1910—2005)，字彝江。祖籍江蘇吳江。著名社會學家。 1936年赴英留學，1938年獲倫敦大學哲學博士學位，同年回國。先後任雲南大學、西南聯合大學、清華大學教授，清華大學社會學系主任、副教務長。 1949年後歷任中央民族學院教授、副院長，中央人民政府民族事務委員會副主任，中國社會科學院民族研究所副所長、社會學研究所所長，北京大學社會學系教授等職。曾獲美國馬林諾斯基紀念獎、英國皇家人類學會的赫胥黎獎章、菲律賓「麥格賽」社會領袖獎等獎項。主要著作有《江村經濟》《鄉土中國》《生育制度》《民族與社會》《行重行》《鄉土重建》等。其中，《鄉土中國》及《生育制度》是學術界公認的中國鄉土社會傳統文化與社會結構理論研究的代表作。

二、寫作背景

《鄉土中國》這本書是費孝通先生在上個世紀四十年代後期，根據他所講「鄉村社會學」的課程講義內容整理結集而成的，全書主體共十四篇文章，站在上個世紀四十年代，了解了那時的作為中國基層社會的鄉土中國。一個以農業這種生產方式為基礎而產生的聚居，由於聚居，便會有群體間「熟悉」的關係；這種「熟悉」再聯結血緣和地緣等因素，鄉土社會的結構才會是「差序格局”；因為“熟悉”和“差序格局”，所以維持鄉土社會結構的就必然是“禮治秩序”；鄉土社會的本色——經驗性社會決定鄉土社會的變遷是很緩慢的。

三、寫作目的

《鄉土中國》成書緣由正如費孝通先生在《重刊序言》中所說，他是想藉「鄉村社會學」這個講台來追究中國鄉村社會的特徵。

四、內容簡介

1.主要內容

《鄉土中國》的內容具體的說是費孝通先生在上世紀四十年代後期在西南聯大和雲南大學所講「鄉村社會學」的課程講義中整理出來的一部分，包括14篇論文：《鄉土本色》《文字下鄉》《再論文字下鄉》《差序格局》《系維著私人的道德》《家族》《男女有別》《禮治秩序》《無訟》《無為政治》《長老統治》《血緣與地緣》《名實的分離》《從慾望到需要》。

2.各篇簡介

第一篇　《鄉土本色》，開宗明義，點明中國社會的鄉土性的原因及特徵。在這篇中，作者從中國社會的「鄉土性」切入，探討了鄉下人的「土氣」所涉及的「信用」以及中國鄉土社會發展的農業基礎。更重要的是，從社會學的角度提出了禮俗社會和法理社會兩種不同性質的社會。在這裡禮俗社會指的是「熟悉人」的社會，是帶有鄉土性的；而法理社會則是「陌生人」的社會，是「機械的團結」。透過這兩種社會的比較，讚揚了鄉土社會的「本色」——土氣。

第二篇《文字下鄉》，從文字的產生與功用的角度說明在鄉土社會裡，文字語言相比於「特殊語言」(包括表情、肢體動作等)所天生固有的局限性，從而反思文字下鄉運動的現實可操作性和必要性。

第三篇　《再論文字下鄉》，從時間格局中說明鄉土社會沒有文字發展的土壤，同時為被指作「愚」的鄉下人作辯護。

第四篇　《差序格局》，闡明了差序格局這一全新的概念，並與西方的團體格局作比較。介紹了中國鄉土社會中「以己為中心」(石子投入水中的波浪式)的深受儒家文化影響的差序格局。

第五篇　《繫維著私人的道德》，中國差序格局下，缺乏團體道德，指出道德體系中最大的特徵－私。

第六篇　《家族》，區別了“家”與“家族”，並具體論述了它們的結構、原則及功能。與西方國家相比，中國的家族主軸是縱的，夫妻成了配軸。

第七篇　《男女有別》，闡述了中西方兩種截然不同的家庭愛情觀，探討了中國傳統感情定向的基本問題，用兩種文化模式的對比分析了鄉土社會男女隔閡的原因。

鄉土中國PPT，第二部內容：【任務設計】

任務一　閱讀第一至第三篇，完成以下任務。

1.摘抄出各篇的論點句，概括每篇主旨，思考前三篇之間的聯繫以及在全書中的地位、作用。

[例] 第1篇主旨：鄉土社會的本色是土氣，由此產生了生於斯、死於斯的熟悉的社會模式。

第2篇主旨：鄉土社會是熟悉社會、面對面社區，在空間角度看不需要文字。

第3篇主旨：鄉土社會是熟悉社會、安定社會，在時間角度看不需要文字。

前3篇的連結：鄉土社會土氣的本色決定了其不需要文字的文化特色。

前3篇在全書中的地位、作用：前3篇是全書論證的起點、基礎。

2.用心智圖的形式展現第一篇的行文結構。

3.在《文字下鄉》中，費老說鄉土社會是不需要文字的，一方面空間上不需要，因為總是可以面對面；另一方面是時間上不需要，因為在鄉土文化中有聲音就足夠了，鄉土社會有文化但不需要文字，因為他們沒有用文字來幫助他們生活的需求。你贊同費老的這種看法嗎？請展開討論。

[提示] 見仁見智，言之成理即可。

[例1] 贊同。費孝通先生認為，鄉土社會大致上是沒有「文字」的社會。文化的傳承可以以口耳相傳、言教化的方式代代延續。在這一層上，有語言而無文字。所以文字之於定型的鄉土社會是沒有必要的。

[例2] 不贊同。鄉土社會儘管世代相傳，許多非物質遺產是由代代相傳並非文字而記錄的，但也正是因為這樣，產生了很多文化的消亡；除此之外，費老的《鄉土中國》是以上世紀40年代的社會為背景所創作的，已經不適於快速發展的當代社會。

任務二　閱讀第四至第十一篇，完成以下任務。

1.以心智圖的形式總結「差序格局」與「團體格局」的概念內涵。

2.閱讀第四篇至第八篇的內容，思考：依照內容這幾篇應如何分類，並說明理由。

[提示] 第一種分類方式：四、五篇為一組，從群己關係看鄉土社會的結構格局是差序格局，維持私人道德；六、七篇為一組，闡述鄉土社會的社群特質是事業社群；第八篇為一組，闡述鄉土社會的道德規範特質是禮治社會。

第二種分類方式：四、五、六、七篇為一組，差序格局的社會結構模式導致了思想上大家系維著私人的道德，社群上是以家族為單位的事業社群，情感上男女有別；第八篇為一組，禮治社會有效保障差序格局的社會結構模式。

第三種分類方式：第四篇為一組，五、六、七、八篇為一組，其中五、六、七、八篇都是圍繞第四篇差序格局展開論證的。

第四種分類方式就是每一篇都單獨成為一組。當然，還可以把五篇不分組、合成一組。

3.想一想，以下語言文字有何特色？在文本中有何作用？

我們很可以相信，以農為生的人，世代定居是常態，遷移是變態。當然，我並不是說中國鄉村人口是固定的。

「本立而道生。」「其為人也孝悌，而好犯上者鮮矣，不好犯上而好作亂者，未之有也。」從己到家，由家到國，由國到天下，是一條通路。 《中庸》裡把五倫當作天下之達道。因為在這種社會結構裡，從己到天下是一圈一圈推出去的，所以孟子說他「善推而已矣」。

我們的格局不是一捆一捆紮清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋。 ……我們社會中最重要的親屬關係就是這種丟石頭形成同心圓波紋的本質……

[提示]虛詞的恰當使用使本書語言具有邏輯性；事例、比喻等使語言生動、通俗平易，降低了理解難度，但也存在比喻不夠貼切的弊端；引用儒家文化經典的內容，使語言具有雅緻精深的特點，但是也增加了理解難度；鑑賞語言我們應該具備辯證思維。

鄉土中國PPT，第三部內容：【知識導引】

心得式讀書筆記也叫讀後感。就是讀書後把自己的體會、感想、收穫寫出來。這些讀書筆記，可以寫讀書時的心得體會，也可以針對原文的某些論點進行發揮或提出批評、商榷的意見。寫這種讀書筆記，一般是以自己的語言為主，也可適當地引用原文。

想寫好心得讀書筆記，需從以下幾個方面著手：

一、要挑選自己感觸最深的東西寫

看完一本書或一篇文章，感觸肯定很多，如果像開雜貨舖一樣，一股腦地寫上去，必定使文章平平，不夠深透。所以動筆前要認真考慮、剖析，加以提煉，挑選自己感觸最深的去寫。可以遵循原作的中心思想去寫，也可以抓住文中感觸最深的一個情節、一件事物、一句精彩的語句來寫，扣住一點，深入發掘，寫出自己的真情實感。

二、要注重聯繫實際

寫心得式讀書筆記的關鍵是聯繫實際，表達感觸。可以聯繫個人實際，也可以聯繫社會現實；可以總結歷史教訓，也可以評論當下局勢；可以回憶幼年時日，也可以寫班級或家庭狀況。但最主要的是突顯時代精神，要有較強的時代感。

三、要處理好「讀」與「感」的關係，做到敘說、評論結合

心得式讀書筆記是議論性較強的讀書筆記，要用切身體會、實踐經驗和生動的案例來說明從「讀」中悟出的道理。因而，讀後感中既要寫“讀”，又要寫“感”，既要敘說，又要說理。敘說是評論的基礎，評論是敘說的深化。

四、心得式讀書筆記常用「引—議—聯—結」四步驟結構法

1.引——環繞感點，引述資料。

「感點」即是自己感觸最深的東西。環繞感點，就是要有的放矢地引述原文：資料精短的，可全文引述；資料長的，或摘抄有關重要詞句，或概述重要內容。

2.議——剖析資料，提煉感點。

「提煉感點」就是提出自己的觀點。既可就原文觀點剖析所引的內容，也可對原文相關內容進行挖掘，透過表像看實質。初學寫作的同學，最好採取開宗明義的辦法，把觀點寫在篇首。

3.聯－聯繫實際，縱橫拓寬。

「聯繫實際」可以由此及彼，聯繫現實生活中相似的現象；也可以由古及今，聯繫歷史上相似或相反的例子。既可以從大處著眼，也可以從小處下手，擺現實，講道理，證明自己觀點的正確性，使之更有說服力。

4.結－總結全文，提高感點。

「提高感點」指的是總結全文的部分，要對前文所提觀點進行進一步強化。可以對前文提出的疑問進行回答，也可以對原文寫作意義進行評價，提出期望。不論如何結尾，都要與前文觀點相聯繫，進行恰當的回扣。

鄉土中國PPT，第四部內容：【寫作任務】

閱讀完《鄉土中國》後，請針對全書或某一章內容，寫一則心得式讀書筆記。

【寫作範例】

讀《鄉土中國》有感

劉紫霞

為什麼說鄉土中國？我的理解是「民以食為天」。中國自古以來就是以農耕文明為傲，生活在廣闊的農村的土地上，農民們傾情地付出，離開農村出門打工的年輕人也會對自己的故鄉產生一份濃濃的情意，也會對自己的家鄉有所掛著。而作者筆下的鄉土社會則是對中國基層的這樣一個群體以及基層社會的主要特徵的描寫。它較為全面地展現了中國基層社會的面貌以及生活的各個層面。

他認為靜止是鄉土社會的特點，因為鄉土社會過得比現代社會慢，在城市現代化的快速發展中，鄉土社會彷彿變得漫長起來，無論是從發展還是從生活節奏上來說，鄉土社會的人們更懂得如何生活。同時鄉土社會也是一個安定的社會，它也是一個很少領袖和英雄的社會，而這種安定是相對的，是指變得慢。如果社會變遷可以吸收在社會繼替之中的時候，我們可以稱這個社會是安定的，書中舉了英國為例，說英國正是由於社會中的領導階層卻又是最能適應環境變動的，環境變動的速率和領導階層適應變動的速率配得上才不致發生流血的革命，英國的大革命再一次驗證了鄉土社會的安定。

那麼鄉下人為什麼都十分羞於讀書，原來，鄉下人的生存空間是熟人間的團體，這個特殊團體之間傳情達意的工具是表情、動作、聲音等，文字在熟人之間是多餘的，甚至會受到異時異地的「困擾」。同時鄉下人也會透過打招呼的方式來進行交流，就例如當我每逢春節回家過年的時候，看見爺爺和村民們打招呼的時候都是從很遠的地方開始打招呼，我記得有次盛夏的中午，爺爺透過小河谷的呼喚判斷出來那一個聲音就是劉爺爺的聲音，我很好奇爺爺怎麼會分辨出來，原來爺爺對他已經非常的熟悉和了解了。

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文件信息

更新時間: 2024-11-24

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