短文兩篇《陋室銘》《愛蓮說》PPT

描述

短文兩篇《陋室銘》《愛蓮說》PPT

第一部分內容：新課導入

古代名士文人特別喜愛借物抒情，託物言志，因此這些客觀事物就有了豐富的文化積淀,如松、竹、梅，如高山、名川、清風、明月。也可以是簡陋的房屋，還可以是一株出自淤泥的蓮花。

作者名片

劉禹錫,字夢得，唐代文學家。白居易稱之為「詩豪」。有《劉夢得文集》傳世。著名的詩作有《竹枝詞》《秋詞》《浪淘沙》等。

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《陋室銘》選自《劉禹錫集》。唐順宗時，劉禹錫因參與王叔文的政治革新運動，得罪了當朝權貴，失敗後被降職為朗州司馬，以後又任連州、和州刺史。依當時的規定，他本應住在衙門三間三廈的官邸。但是，和州策知縣是個勢力之徒，他見劉禹錫貶官而來，便多般刁難，半年之間，讓劉禹錫連搬三次家，住房由原先的三間屋縮小到一間半，一家老小無法安身，劉禹錫覺得這縣官欺人太甚，憤然提筆寫了《陋室銘》一文。

文體知識

「銘」的文體特點

銘，本指古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，後成為一種文體。 《陋室銘》是劉禹錫為自己簡陋的房子所寫的銘文。語言的特色：押韻、簡約、開闊、優美。

第二部分內容：整體感知

自由朗讀課文，疏通生字詞，把不理解的字、詞、句標註出來。

2.節奏劃分

山/不在高，有仙/則名。

水/不在深，有龍/則靈。

斯是/陋室，惟吾/德馨。

苔痕/上階/綠，草色/入簾/青。

談笑/有/鴻儒，往來/無/白丁。

可以/調/素琴，閱/金經。

無/絲竹/之亂耳，無/案牘/之勞形。

南陽/諸葛廬，西蜀/子雲亭。

孔子/雲：何陋/之有？

第三部分內容：課文翻譯

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。

山不在於有多高，有了仙人（居住）就成了名山。水不在於有多深，有了龍（居住）就變成靈異的（水）了。

斯是陋室，惟吾德馨。

這是簡陋的房子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到簡陋了）。

苔痕上階綠，草色入簾青。

苔痕長到階上, 使台階都綠了；草色映入簾子，使室內染上了青色。

1.文中哪兩句話統領全文大意?

斯是陋室,惟吾德馨。

2.賞析句子「苔痕上階綠，草色入簾青」。

用了對偶、擬人的修辭手法，描寫陋室的居住環境。 「上」「入」二字對仗工整，化靜為動突出了陋室環境的生機盎然；「綠」「青」，色彩清麗，襯托出陋室環境的清新、幽雅，以景色之雅見「惟吾德馨”，突出“陋室”不陋。

3.結尾「何陋之有」有什麼作用？

引用孔子的話，再一次證明「陋室」不陋，緊扣題目，以反問作結，鏗鏘有力，發人深省，突出了中心。

4. 《陋室銘》是運用什麼手法來表達作者的什麼樣的情趣？

《陋室銘》運用借物抒情、託物言志的手法，透過對陋室的描寫，表達了作者安貧樂道的生活情趣和高潔傲岸的道德情操。

第四部分內容：愛蓮說

作者名片

周敦頤，字茂叔，北宋哲學家，是學術界公認的理學派開山鼻祖。著有《周元公集》《太極圖說》等。

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《愛蓮說》選自《周敦頤集》，是周敦頤於熙寧元年（1068）擢為南康郡守時寫的。他曾於府治東側開闢一塊40餘丈寬的蓮池，池中建賞蓮亭，南北曲橋連岸，夏秋之交，蓮花盛開，披霞含露，亭亭玉立。每當微風吹過，田田荷葉輕搖，朵朵花頷首，陣陣馨香撲鼻。作者憑欄放目，觸景生情，愛蓮花之潔白，感宦海之污濁，寫下了著名的《愛蓮說》。

文體知識

「說」的文體特點

說，是古代的一種議論文體。大多是就一事、一物或一種現象抒發作者的感想，寫法上不拘一格，行文崇尚自由活潑，講究波瀾起伏，篇幅一般不長，跟現代雜文頗為相似。

第五部分內容：整體感知

自由朗讀課文，疏通生字詞，把不理解的字、詞、句標註出來。

字詞學習

甚蕃（ ） 淤泥（ ） 濯（ ）

清漣（ ） 蔓（ ） 褻玩（ ）

噫（ ） 頤（ ） 鮮有聞（ ） 隱逸（ ）

《愛蓮說》

水陸草木之花，可愛者甚蕃（fán）。

水中陸地上各種草木的花，值得喜愛的很多。

晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。

東晉的陶淵明唯獨喜歡菊花。從唐朝以來，世人大多很喜愛牡丹。

予（yú）獨愛蓮之出淤泥而不染，濯（zhuó）清漣而不妖，

我唯獨喜愛蓮花從污泥中長出卻不被沾染，在清水中洗滌過卻不顯得妖艷，

中通外直，不蔓(màn)不枝，香遠益清，亭亭淨植，可觀而不可褻(xiè)玩焉。

（它的莖）內空外直，不生藤蔓，不長枝節，香氣傳得越遠越清芬，它筆直地潔淨地立在那裡，（人們）只能遠遠地觀賞（它們），但不可以接近玩弄。

1.如何理解文章中多次出現的「獨」字？

一個「獨」字，表現出作者不與世俗同流合污的態度。

2.作者眼中的「蓮」具有哪些君子特質？

「出淤泥而不染」： 不同流合污；

「濯清漣而不妖」：不孤單；

「中通外直，不蔓不枝」：通達正直，行為端正；

「香遠益清，亭亭淨植」：志潔行廉，美名傳揚；

「可觀而不可褻玩焉」： 儀態莊重，令人敬重。

3.作者為什麼在第2段再寫菊、牡丹?

以蓮為中心，用菊正襯，用牡丹反襯，含蓄地表達了自己不慕名利、潔身自好的生活態度以及對追名逐利、趨炎附勢世風的鄙棄。

4.“蓮之愛，同予者何人”，這句話運用了什麼修辭方法，有什麼表達作用？

反問。表面上感嘆愛蓮者少，實際感嘆與自己一樣不慕名利、潔身自好者太少了。

第六部分內容：深入探究

1.在《陋室銘》一文中，作者談到了自己的交往之雅：「談笑有鴻儒，往來無白丁。」你對劉禹錫的這種交友方式有什麼看法呢？

2.《陋室銘》和《愛蓮說》這兩篇短文在寫作特色與思想內容有何相似之處？

（1）在寫作特色上，都運用了託物言志的手法。 《陋室銘》借陋室抒發了作者安貧樂道的志趣和高潔傲岸的節操；《愛蓮說》藉讚美蓮花表達了作者不慕名利、潔身自好的人生態度。

（2）兩篇文章都對所描寫的事物進行了生動傳神的描繪。 《陋室銘》從房環境、交往人物和日常生活情趣等面向由表及里地刻畫「陋室」主人的情操；《愛蓮說》則從蓮的生長環境、體能香氣、風度氣質等角度來讚美君子的品格。

（3）在思想內容上，兩篇文章都表現了作者高潔的品質。 《陋室銘》表現了作者安貧樂道的生活情趣和高潔傲岸的道德情操；《愛蓮說》表現了作者在污濁的世間不慕名利、潔身自好的生活態度。

文章主旨：

《陋室銘》和《愛蓮說》都是託物言志的文章。

《陋室銘》借陋室以言志，表明自己不貪戀富貴榮華，不與統治階級同流合污，保持高潔傲岸的君子節操和安貧樂道、閒適淡泊的生活情趣

《愛蓮說》以蓮自喻，借抒寫愛蓮之情，表明自己希望在污濁的世間獨立不移，保持高潔清白的節操和正直品德，也批判了當時追名逐利、趨炎附勢的社會風氣。

第七部分內容：藝術特色

1.託物言志，層層鋪墊。

以有仙之山、有龍之水比喻“陋室”，表明“陋室”也具有“名”與“靈”的性質，自然地引出文章的主旨——頌揚“惟吾德馨”。 「苔痕上階綠，草色入簾青」的幽雅動人景色，往來的「鴻儒」與「陋室」主人縱情談笑的情形，「陋室」主人「調素琴，閱金經」「無絲竹之亂耳，無案牘之勞形」的情狀，鮮明地展示了“陋室”主人的精神生活風貌，既足以見“惟吾德馨”，又足以明“陋室”不陋。

用諸葛廬、子雲亭類比“陋室”，意在以古代名賢自況，表明“陋室”主人也有古代名賢的志趣和抱負，在更高的境界上頌揚了“惟吾德馨”。引用孔子的話，隱含以“君子”自居之意，說明有德的人居住，則陋室不陋，這是以“惟吾德馨”否定“陋室”之“陋”，把“惟吾德馨」的頌揚推向極致。本文借「陋室」抒發了作者的情懷，以「惟吾德馨」的立意貫穿全篇，層層鋪墊，主題十分突出。

2.反向立意，不落俗套。

文章一開始便運用反向立意的手法，隻字不寫“陋室”如何“陋”，卻從“陋”的反面“不陋”來立意，極力表現“陋室”不“陋”。把本來沒有必然連結的「陋室」和房主人的「德馨」連結在一起，以「惟吾德馨」說明「陋室」不「陋」。從“斯是陋室”歸結到“何陋之有”，對“陋室”的“陋”字做了徹底否定。這種新奇別緻的寫法，是文章構思的精妙之處。

《愛蓮說》

1.託物言志，立意高遠。

作者藉用讚美蓮花來歌頌君子的堅貞氣節，既是自況，也是對追名逐利、趨炎附勢的世態的批評，表現了不慕名利、潔身自好的生活態度。文中分別賦予菊、牡丹和蓮以特定的象徵意義，對當時社會上人們不同的處世態度做了精闢的概括，突顯作者「出淤泥而不染」這一為人立本的道德信念。

2.巧用襯托手法。

本文先後用菊花、牡丹襯托蓮：第一次襯托，顯示自己喜愛的與眾不同；第二次襯托，顯出了蓮的品格高於百花；第三次襯托，以牡丹反襯，以菊花正襯，突顯了蓮的美好形象。

第八部分內容：課後作業

1.背誦課文。

2.就你所喜歡的花仿寫《愛蓮說》，以「愛______說」為題，300字左右，採用託物言志的方法，點明所託之志。

3.完成相應課時練習。

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更新時間: 2024-11-23

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