短文兩篇《陋室銘》《愛蓮說》PPT

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短文兩篇《陋室銘》《愛蓮說》PPT

第一部分內容:新課導入

古代名士文人特別喜愛借物抒情,託物言志,因此這些客觀事物就有了豐富的文化積淀,如松、竹、梅,如高山、名川、清風、明月。也可以是簡陋的房屋,還可以是一株出自淤泥的蓮花。

作者名片

劉禹錫,字夢得,唐代文學家。白居易稱之為「詩豪」。有《劉夢得文集》傳世。著名的詩作有《竹枝詞》《秋詞》《浪淘沙》等。

背景連結

《陋室銘》選自《劉禹錫集》。唐順宗時,劉禹錫因參與王叔文的政治革新運動,得罪了當朝權貴,失敗後被降職為朗州司馬,以後又任連州、和州刺史。依當時的規定,他本應住在衙門三間三廈的官邸。但是,和州策知縣是個勢力之徒,他見劉禹錫貶官而來,便多般刁難,半年之間,讓劉禹錫連搬三次家,住房由原先的三間屋縮小到一間半,一家老小無法安身,劉禹錫覺得這縣官欺人太甚,憤然提筆寫了《陋室銘》一文。

文體知識

「銘」的文體特點

銘,本指古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字,後成為一種文體。 《陋室銘》是劉禹錫為自己簡陋的房子所寫的銘文。語言的特色:押韻、簡約、開闊、優美。

第二部分內容:整體感知

自由朗讀課文,疏通生字詞,把不理解的字、詞、句標註出來。

2.節奏劃分

山/不在高,有仙/則名。

水/不在深,有龍/則靈。

斯是/陋室,惟吾/德馨。

苔痕/上階/綠,草色/入簾/青。

談笑/有/鴻儒,往來/無/白丁。

可以/調/素琴,閱/金經。

無/絲竹/之亂耳,無/案牘/之勞形。

南陽/諸葛廬,西蜀/子雲亭。

孔子/雲:何陋/之有?

第三部分內容:課文翻譯

山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。

山不在於有多高,有了仙人(居住)就成了名山。水不在於有多深,有了龍(居住)就變成靈異的(水)了。

斯是陋室,惟吾德馨。

這是簡陋的房子,只是我(住屋的人)的品德好(就不感到簡陋了)。

苔痕上階綠,草色入簾青。

苔痕長到階上, 使台階都綠了;草色映入簾子,使室內染上了青色。

1.文中哪兩句話統領全文大意?

斯是陋室,惟吾德馨。

2.賞析句子「苔痕上階綠,草色入簾青」。

用了對偶、擬人的修辭手法,描寫陋室的居住環境。 「上」「入」二字對仗工整,化靜為動突出了陋室環境的生機盎然;「綠」「青」,色彩清麗,襯托出陋室環境的清新、幽雅,以景色之雅見「惟吾德馨”,突出“陋室”不陋。

3.結尾「何陋之有」有什麼作用?

引用孔子的話,再一次證明「陋室」不陋,緊扣題目,以反問作結,鏗鏘有力,發人深省,突出了中心。

4. 《陋室銘》是運用什麼手法來表達作者的什麼樣的情趣?

《陋室銘》運用借物抒情、託物言志的手法,透過對陋室的描寫,表達了作者安貧樂道的生活情趣和高潔傲岸的道德情操。

第四部分內容:愛蓮說

作者名片

周敦頤,字茂叔,北宋哲學家,是學術界公認的理學派開山鼻祖。著有《周元公集》《太極圖說》等。

背景連結

《愛蓮說》選自《周敦頤集》,是周敦頤於熙寧元年(1068)擢為南康郡守時寫的。他曾於府治東側開闢一塊40餘丈寬的蓮池,池中建賞蓮亭,南北曲橋連岸,夏秋之交,蓮花盛開,披霞含露,亭亭玉立。每當微風吹過,田田荷葉輕搖,朵朵花頷首,陣陣馨香撲鼻。作者憑欄放目,觸景生情,愛蓮花之潔白,感宦海之污濁,寫下了著名的《愛蓮說》。

文體知識

「說」的文體特點

說,是古代的一種議論文體。大多是就一事、一物或一種現象抒發作者的感想,寫法上不拘一格,行文崇尚自由活潑,講究波瀾起伏,篇幅一般不長,跟現代雜文頗為相似。

第五部分內容:整體感知

自由朗讀課文,疏通生字詞,把不理解的字、詞、句標註出來。

字詞學習

甚蕃( ) 淤泥( ) 濯( )

清漣( ) 蔓( ) 褻玩( )

噫( ) 頤( ) 鮮有聞( ) 隱逸( )

《愛蓮說》

水陸草木之花,可愛者甚蕃(fán)。

水中陸地上各種草木的花,值得喜愛的很多。

晉陶淵明獨愛菊。自李唐來,世人盛愛牡丹。

東晉的陶淵明唯獨喜歡菊花。從唐朝以來,世人大多很喜愛牡丹。

予(yú)獨愛蓮之出淤泥而不染,濯(zhuó)清漣而不妖,

我唯獨喜愛蓮花從污泥中長出卻不被沾染,在清水中洗滌過卻不顯得妖艷,

中通外直,不蔓(màn)不枝,香遠益清,亭亭淨植,可觀而不可褻(xiè)玩焉。

(它的莖)內空外直,不生藤蔓,不長枝節,香氣傳得越遠越清芬,它筆直地潔淨地立在那裡,(人們)只能遠遠地觀賞(它們),但不可以接近玩弄。

1.如何理解文章中多次出現的「獨」字?

一個「獨」字,表現出作者不與世俗同流合污的態度。

2.作者眼中的「蓮」具有哪些君子特質?

「出淤泥而不染」: 不同流合污;

「濯清漣而不妖」:不孤單;

「中通外直,不蔓不枝」:通達正直,行為端正;

「香遠益清,亭亭淨植」:志潔行廉,美名傳揚;

「可觀而不可褻玩焉」: 儀態莊重,令人敬重。

3.作者為什麼在第2段再寫菊、牡丹?

以蓮為中心,用菊正襯,用牡丹反襯,含蓄地表達了自己不慕名利、潔身自好的生活態度以及對追名逐利、趨炎附勢世風的鄙棄。

4.“蓮之愛,同予者何人”,這句話運用了什麼修辭方法,有什麼表達作用?

反問。表面上感嘆愛蓮者少,實際感嘆與自己一樣不慕名利、潔身自好者太少了。

第六部分內容:深入探究

1.在《陋室銘》一文中,作者談到了自己的交往之雅:「談笑有鴻儒,往來無白丁。」你對劉禹錫的這種交友方式有什麼看法呢?

2.《陋室銘》和《愛蓮說》這兩篇短文在寫作特色與思想內容有何相似之處?

(1)在寫作特色上,都運用了託物言志的手法。 《陋室銘》借陋室抒發了作者安貧樂道的志趣和高潔傲岸的節操;《愛蓮說》藉讚美蓮花表達了作者不慕名利、潔身自好的人生態度。

(2)兩篇文章都對所描寫的事物進行了生動傳神的描繪。 《陋室銘》從房環境、交往人物和日常生活情趣等面向由表及里地刻畫「陋室」主人的情操;《愛蓮說》則從蓮的生長環境、體能香氣、風度氣質等角度來讚美君子的品格。

(3)在思想內容上,兩篇文章都表現了作者高潔的品質。 《陋室銘》表現了作者安貧樂道的生活情趣和高潔傲岸的道德情操;《愛蓮說》表現了作者在污濁的世間不慕名利、潔身自好的生活態度。

文章主旨:

《陋室銘》和《愛蓮說》都是託物言志的文章。

《陋室銘》借陋室以言志,表明自己不貪戀富貴榮華,不與統治階級同流合污,保持高潔傲岸的君子節操和安貧樂道、閒適淡泊的生活情趣

《愛蓮說》以蓮自喻,借抒寫愛蓮之情,表明自己希望在污濁的世間獨立不移,保持高潔清白的節操和正直品德,也批判了當時追名逐利、趨炎附勢的社會風氣。

第七部分內容:藝術特色

1.託物言志,層層鋪墊。

以有仙之山、有龍之水比喻“陋室”,表明“陋室”也具有“名”與“靈”的性質,自然地引出文章的主旨——頌揚“惟吾德馨”。 「苔痕上階綠,草色入簾青」的幽雅動人景色,往來的「鴻儒」與「陋室」主人縱情談笑的情形,「陋室」主人「調素琴,閱金經」「無絲竹之亂耳,無案牘之勞形」的情狀,鮮明地展示了“陋室”主人的精神生活風貌,既足以見“惟吾德馨”,又足以明“陋室”不陋。

用諸葛廬、子雲亭類比“陋室”,意在以古代名賢自況,表明“陋室”主人也有古代名賢的志趣和抱負,在更高的境界上頌揚了“惟吾德馨”。引用孔子的話,隱含以“君子”自居之意,說明有德的人居住,則陋室不陋,這是以“惟吾德馨”否定“陋室”之“陋”,把“惟吾德馨」的頌揚推向極致。本文借「陋室」抒發了作者的情懷,以「惟吾德馨」的立意貫穿全篇,層層鋪墊,主題十分突出。

2.反向立意,不落俗套。

文章一開始便運用反向立意的手法,隻字不寫“陋室”如何“陋”,卻從“陋”的反面“不陋”來立意,極力表現“陋室”不“陋”。把本來沒有必然連結的「陋室」和房主人的「德馨」連結在一起,以「惟吾德馨」說明「陋室」不「陋」。從“斯是陋室”歸結到“何陋之有”,對“陋室”的“陋”字做了徹底否定。這種新奇別緻的寫法,是文章構思的精妙之處。

《愛蓮說》

1.託物言志,立意高遠。

作者藉用讚美蓮花來歌頌君子的堅貞氣節,既是自況,也是對追名逐利、趨炎附勢的世態的批評,表現了不慕名利、潔身自好的生活態度。文中分別賦予菊、牡丹和蓮以特定的象徵意義,對當時社會上人們不同的處世態度做了精闢的概括,突顯作者「出淤泥而不染」這一為人立本的道德信念。

2.巧用襯托手法。

本文先後用菊花、牡丹襯托蓮:第一次襯托,顯示自己喜愛的與眾不同;第二次襯托,顯出了蓮的品格高於百花;第三次襯托,以牡丹反襯,以菊花正襯,突顯了蓮的美好形象。

第八部分內容:課後作業

1.背誦課文。

2.就你所喜歡的花仿寫《愛蓮說》,以「愛______說」為題,300字左右,採用託物言志的方法,點明所託之志。

3.完成相應課時練習。

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