名導讀《談美》PPT

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第一部分內容：作者簡介：

朱光潛（1897-1986），安徽桐城人。我國著名美學家，文藝理論家。 1925年起先後赴英、法等國學習，獲博士學位。 1933年回國，歷任北京大學、四川大學、武漢大學教授。生前北京大學西語系教授、中華全國美學學會榮譽會長，畢生從事美學教學與研究工作。重要著作有《文藝心理學》、《西方美學史》、《悲劇心理學》等，有多種美學譯著行世。

朱光潛在30年代至40年代期間認為，在美感經驗中，心所以呈現於心者只是直覺，物所以接物者只是形象。因此美感的態度與科學的和實用的態度不同，它不涉及概念、實用等，只是聚精會神地對於一個物孤立絕緣的意象的觀賞。 1950年以後提出主客觀統一說，認為美必須以客觀事物作為物的形象，然後提美。 60年代，他強調馬克思主義的實踐觀點，把主觀視為實踐的主體“人”，認為客觀世界和主觀能動性統一於實踐。

談美PPT，第二部分內容：章節學習

《談美》一書的主體部分共分為十五章。

1、美是事物最有價值的一面，美感的經驗是人生中最有價值的一面。 ——《我們對於一棵古鬆的三種態度──實用的、科學的、美感的》

2、美和實際人生有一個距離，要見出事物本身的美，須把它擺在適當的距離之外去看。 ——《「當局者迷，旁觀者清」—藝術與實際人生的距離》

3.所謂美感經驗，其實不過是在聚精會神之中，我的情趣和物的情趣往復回流而已。 ……物的意蘊深淺和人的性分密切相關。深人所見物者亦深，淺人所見於物者亦淺。 ……各人的世界都由各人的自我伸張而成。欣賞中都含有幾分創意。 ……美感經驗的直接目的雖不在陶冶性情，而卻有陶冶性情的功效。心裡印著美的意象，常受美的意象浸潤，自然也可以少存些濁念。 ——《子非魚，安知魚之樂？》——宇宙的人情化》

4.美感經驗是直覺的而不是反省的。在聚精會神之中我們既忘去自我，自然不能覺得我是否歡喜所觀賞的形象，或是反省這形象所引起的是不是快感。我們對於一件藝術作品欣賞的濃度愈大，就愈不覺得自己在欣賞它，愈不覺得所生的感覺是愉快的。如果自己覺得快感，我便是由直覺變而為反省，好比提燈尋影，燈到影滅，美感的態度便已失去了。 ——《希臘女神的雕像與血色鮮麗的英國女孩—美感與快感》

談美PPT，第三部分內容：讀朱光潛��《談美》有感

一、我們對於一棵古鬆的三種態度 ——實用的、科學的、美感的

作者在此段中談到人對事物的不同態度，或者說每個人的出發點不同，其觀察事物的立足點就不同，同樣的事物在不同心態的人的心理或視覺上都會有其獨特的反應。一棵古松，木材商是商業的心態去看，科學家是研究的心態去看，而畫家用欣賞的心態去看，古鬆在不同人眼裡映襯了三種效果，只有畫家不是從「用」的角度去看，而是如朱先生講的：「無為而為」的欣賞眼光去看，欣賞的同時也賦予了其畫家內心世界對古鬆的完美概念。

美的東西需要人們用美感的眼光和欣賞的心態去看去想，如只講實用，那麼美是最不實用的經驗。但如果說人類歷史生生不息，而真正能觸動你我心靈深處的唯有那些給予美好情感的藝術作品，無處不在深邃的夜空中如同指路的星星閃著光，指引人們的靈魂、淨化人們的心靈。

再次引用朱先生的話：「美是事物的最有價值的一面，美感的經驗是人生中最有價值的一面」。

二、「當局者迷，旁觀者清」——藝術與實際人生的距離

俗語講：「距離產生美」。其實朱先生在此明確的指出了藝術和生活的距離。真實世界籠罩了霧、雪或雨就容易給人們另外一種聯想，其狀態使真實世界同你我之間產生了距離，因而有了古往今來的詩情畫意等及賦美感的意境。所謂：藝術來自生活又高於生活。應該也是其中道理。藝術是主觀的情趣、感覺，而又有些客觀的控制和設計在其中，太過接近真實容易使人產生功利心，太過主觀也不容易讓人理解，畢竟藝術是給人欣賞的。

三、「子非魚，安知魚之樂？」— 宇宙的人情化

這段落裡朱先生引用《莊子。秋水》裡的一個小故事說明了人的美感經驗的道理，即：美感經驗即是人的情趣和物的姿態的往復回流。人的認知有時是伴隨人的主觀情趣來判斷事物的。那麼這種主觀的情趣對事物進行判斷就是“移情作用”，把自己的喜怒哀樂等情緒映射到身邊的事物中去。這種移情作用是同美感經驗息息相關的。

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更新時間: 2024-11-21

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