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第一部內容：伯 牙 鼓 琴

借助註釋，讀通課文

伯牙鼓琴

伯牙鼓琴，鉺子期聽之。方鼓琴而志在太山，鉺子期曰：「善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。」少選之間而志在流水，鉺子期又曰：「善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。」鉺子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。

想像仿說

志在太山，鉺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”

志在流水，鉺子期曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”

志在楊柳，鉺子期曰：“善哉乎鼓琴，____乎若____。”

志在明月，鉺子期曰：“善哉乎鼓琴，____乎若____。”

志在____________________________。

資料袋

伯牙、鍺子期相傳為春秋時期人，關於他們二人成為知音的傳說，《呂氏春秋》《列子》等古書均有記載，也流傳於民間。由於這個傳說，人們把真正了解自己的人叫作“知音”，用“高山流水”比喻知音難覓食或樂曲高妙。

我國古詩常提及伯牙、鍺子期的傳說，如：

鍺期一見知，山水千秋聞。 ——孟浩然《示孟郊》

鉺期久已沒，世上無知音。 ——李白《月夜聽盧子順彈琴》

故人捨我歸黃壤，流水高山心自知。 ——王安石《伯牙》

第二部分內容：書戴嵩畫牛

借助註釋，讀通課文

書戴嵩畫牛

蜀中有杜處士，好書畫，所寶以百數。有戴嵩《牛》一軸，尤所愛，錦囊玉軸，常以自隨。

一日曝書畫，有一牧童見之，拊掌大笑，曰：「此畫鬥牛也。牛鬥，力在角，尾樂入兩股間。今乃掉尾而鬥，謬矣。」處士笑而然之。古語有云：「耕當問奴，織當問婢。」不可改也。

聯絡短文，練說故事

畫家和牧童

唐朝有一位著名的畫家叫戴嵩。他的畫一掛出來，就有許多人觀賞。看畫的人沒有不點頭稱讚的，有錢的人還爭著花大錢買。

傳說有一次戴嵩的好朋友請他作畫。畫什麼呢?戴嵩沉思片刻，決定畫一幅《鬥牛圖》。他一會兒濃墨塗抹，一會兒輕筆細描，很快就畫成了。圍觀的人看了，紛紛誇讚。

「畫得太像了，畫得太像了，這真是絕妙之作。」一位商人稱讚道。 「畫活了，畫活了，只有神筆才能畫出這樣的畫!」一位教書先生讚揚道。

薛譚學謳

薛譚學謳於秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞於郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲。薛譚乃謝，求反，終身不敢言歸。

註：

（1）薛譚、秦青：傳說中秦國兩名善於唱歌的人。

（2）謳（ōu）：這裡指唱歌。窮：盡、完，用完。這裡指學完。

（3）弗：沒有，不。止：挽留，阻止。

（4）餞：設酒送行。郊衢：郊外的大道邊。

（5）響遏雲：遏，使……停止，阻擋；行雲，飄動的雲彩。形容歌聲嘹亮。

（6）謝：道歉。

（7）反：通“返”，返回。

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更新時間: 2024-11-22

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