夜闌臥聽蕭蕭雨，疑似民間疾患。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。這首詩的作者是「揚州八怪」當中的「怪中之怪」他正是今天我想為大家展示的一個獨特人物——鄭燮鄭板橋。
鄭板橋，名叫鄭燮，字克柔，號板橋，人稱鄭板橋，今江蘇興化縣民。其主要活動時間在清代中期，他的一生許多艱難，仕途坎坷，晚景淒涼。在仕途當中，他經歷了康熙、雍正、乾隆三朝，其仕途比較坎坷，觀其履歷，未曾補過實缺官職。乾隆十八年辭官，當時他與黃慎、李方膺等人結識，在揚州賣畫維生。這些人當時被稱為「揚州畫派」和「揚州八怪」。 73歲時抱病後，在極度困難的環境下鬱鬱而終，享年73歲。
最能吸引我的是當時關於鄭板橋做縣令時會做的一件事。史載：「（其）官濰縣時，歲歉，人相食。燮大興修築，招遠近飢民赴工就食……」其大意為：（鄭燮）為官期間，出現了大饑荒，連吃人的事都發生了。鄭板橋不計後果私自開倉賑災，有人勸說他立刻申報再行賑濟災民不遲，他說：「這都什麼時候了？等輾轉申報上去，老百姓都死絕了！有什麼罪我來承擔。」他不懂得，官場上「對上負責」遠比「對下負責」重要得多。
鄭板橋在書法繪畫方面成就頗高，書法上開創“板橋體”和“六分半體”，繪畫方面尤以畫竹見長。 《清史列傳》記錄：「書畫有真趣，少工楷書，晚雜隸篆。間以畫法。」他善於寫詩，文章開頭就是他當縣令的時候所作所為，其對蘭竹有偏愛，因此也對繪畫頗有興趣，當時人們稱他為「鄭虔三絕」。 「怪中之怪」是他在「揚州八怪」中的獨特稱號。鄭燮晚年辭官南歸，在江蘇當地領袖群倫，其藝術風格曾風靡一時。今天我們來談談鄭燮「六分半書」的產生原因以及它的美感價值。
“分書”，即為隸書，它又被稱為“八分書”。鄭板橋的分書，是指在整幅作品中不只使用隸書，其間摻雜入行楷，讓書法作品中出現不同的字體形態，隸書的數目往往多於行楷，「八分書」減去少許，加上一些行楷，就是「六分半書」。鄭板橋不只善詩，工書畫，更重要一點，他受文人畫的影響比較深，加上他曾經說過，學山濤之書，應該學一半，棄一半，因此這為他開創獨特的書法風格打下基礎。因此，他以畫竹畫蘭的筆法融入書法創作當中，就形成了鄭氏匠心獨運的字體風格。而這種書體被稱之為「板橋體」。鄭板橋在這一書法風格的產生與形成，再到漸趨成熟的過程中進行了不斷地探索，而不是隨意為之，信筆拈來。
他“少工楷書，晚雜篆隸，間以畫法”，付出了很大的心血。雖然這種別開生面的書體形式風靡一時，既招來溢美之詞，但又不乏批評之聲。今天我們來看鄭板橋的書法那麼奇怪，認為他沒有經歷過正規的書法訓練而純粹自娛自樂，那麼我們就來看看它的淵源。
毋庸置疑，鄭板橋的仕途比較坎坷。在先前我們提到的「館閣體」文章當中已經指出，文人成功入仕不寫上一手好的「館閣體」是絕對不行的。鄭板橋當時就處在「館閣體」盛行的歷史階段。自然，他對於「館閣體」也是極端熟悉，擁有了對運筆的基本操作以及深厚的行楷功底。 《四子書真跡》就是鄭板橋所著，其序中說:「板橋既無澇翁(黃山谷)之勁拔，又鄙松雪(趙孟鬩)之滑熟，徒矜奇異，創立真隸相參之法，而雜以行草，究之師心自用，無足觀也。」又在《劉柳村冊子》中，自述其書體曰:「莊生謂:'鵬怒而飛，其翼若垂天之雲'。
古人又雲:『草木怒生』。然則萬事萬物何可無怒耶?板橋書法以漢八分雜入隸行草。經顏魯公《座位帖》為行款，亦是怒不同人之意」。由此，顯示鄭板橋不因循守舊、敢於創新的藝術創造精神和鮮明的個性。鄭板橋一生仕途坎坷，他具備了「掙脫館閣體」的個性，又兼具文人筆墨功底，能夠開創出這種與眾不同的書法藝術形式也就不足為奇了。
鄭板橋的“六分半書”，在當時改革思想非常激烈，對於孔孟之道進行歪曲解釋以達變法目的的康有為看來，鄭板橋在掙脫館閣體束縛之下中產生的創新行為是值得肯定的，但是他又間接提出他「變」而「不知變」的評價。秦祖永發表「未免發越太盡，無含蓄之致」的評價，這些都是對鄭板橋書法的否定。然而如果不懂點篆楷隸行草，是欣賞不到鄭氏書法的魅力的。觀察其書法作品，其形體以方正為主、扁長相間而略有擺宕，筆法隸意濃重，兼有篆、楷法度，拙樸雄健，奇趣天然。
在章法上，板橋的書法就好像是“亂石鋪街”，不論字體大小、肥瘦皆能錯落有致，雖然縱向不羈，但是中含規矩，看似隨筆揮灑，卻是富有節奏。每一個字，或似隸纂，或似草楷，看起來雜糅無序，整體來看則跳躍靈動，錯落有致，渾然一體。由於清代書壇「滑熟」「媚俗」風氣盛行，「六分半」書的變革創新，對當時書法藝術的發展起到了極大的激盪和推動作用。揚州八怪的核心人物金農讚道：「興化鄭進士板橋風流雅謔，極有書名，狂草古籀，一字一筆，兼眾妙之長。」板橋的詩《贈潘桐岡》自稱：“吾曹筆陣凌雲煙，掃空氛翳鋪青天。一行兩行書數字，南箕北斗排星躔。”
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