麻痺，一般指閉塞不通，含有血氣不和的意義。 《黃帝內經》中關於麻痺的論述，除《麻痺論篇》與《週麻痺》專作闡述外，尚有四十餘篇涉及到有關癱瘓的內容，所論多達五十多種。但概括起來不外乎為以下幾種意義：
①指病在陰分的總稱，《壽夭剛柔篇》 曰：「病在陽者名曰風，病在陰者名日癱瘓」；
②指氣血閉塞不通的病理；
③指肌肉麻木不仁之狀；
④指痛風歷節病。
然就我們日常所論證的意義，泛指風寒濕邪侵犯人體之後以致氣血凝滯不通的一類證候。例如行性、痛性、著道之類，應屬於上述意義的第四種。
麻痺病是由風、寒、濕三種因素所引起，其臨床主要表現為疼痛不仁、痛而寒、痛而熱、多汗等症，但其病理也因致病因素而各有不同：
「寒氣多也，有寒故痛也」。然寒主收引，因寒氣多，經脈必澀滯不通，故痛。
「其不痛不仁者，病久入深，營衛之行澀，經絡時疏，故不通,皮膚不榮，故為不仁」此為病久正虛，營衛行澀，經脈空虛不暢，血氣內而不外，皮膚失於營養，故不知痛癢而麻木不仁。
「陽氣少，陰氣多，與病相益，故寒也」。陽虛陰盛，陽不制陰，故疼痛而寒。
「陽氣多，陰氣少，病氣勝，陽遭陰，故為熱麻痺。」陰不制陽，陰虛陽亢，故疼痛而熱。
「此其逢濕甚也，陽氣少，陰氣盛，兩氣相感，故汗出而濡也。」即陽虛而寒濕盛、復逢濕邪，則濕更盛，陽益虛，衛外不固故多汗。
大凡諸癱瘓日久，皆可由表入里而波及於臟腑。故言「諸麻痺不已，亦益內也」。以其傳變次第結合預後而論，一般說來，體麻痺病程短，病情尚輕，故雲：「其留於皮膚間者易己」。麻痺邪繼入於肌肉筋骨間則病情較重，其勢久留而纏綿，故曰：「其留連筋傳間者痛久」。最後則深入於臟腑，正氣已衰，正不勝邪，病情嚴重。故謂：「其人臟者死亡</strong>。’」今擬示意圖如下，以概括之：
五臟的形成，是由於五體之麻痺病久而不愈，逐漸使髒氣衰弱。若復感於風寒濕邪，必致體麻痺內傳與之相合的內臟而成。所謂「五臟皆有合，病久而不去者，內捨於其合也」。例如骨麻痺久而不愈，複感致致之邪，傳於相合之腎則成腎麻痺。餘臟以此類推，則分別成為肝甘、心甘、脾臟、肺臟等。
「其客於六腑者何也？岐伯曰：此亦其食飲居處，為其病本也。六腑亦各有俞，風寒濕氣中其俞，而食飲應之，循俞而入，各捨其腑也。」盡述了六腑之麻痺的形成過程。大凡人的起居失常，則容易受到外邪侵襲。飲食不節則傷腸胃，腸胃既傷，營養無源，而經俞空虛，故風寒濕三氣即可乘虛而入，各舍於本腑則發為腑麻痺。觀《素問注證發微·麻痺論》中註雲：“六腑之成麻痺者，先從內傷為本，而外邪從乘之”，可謂言簡意賅，一語中的。
值得一提的是，營衛之氣與風寒濕麻痺的關係也很密切。營衛之氣為水穀所化，分別由脈之內外運輸於周身。 「營者，水穀之精氣也，和調於五臟，灑陳於六腑，乃能入於脈也」；「衛者，水穀之悍氣也，其氣慓疾滑利，不能入於脈也，故循皮膚分肉之間”，所以溫分肉，充皮膚，實腠理。二者和平協調以確保營衛之氣的正常運行，若營衛失調，複感於致麻痺的風寒濕邪，則麻痺病成矣。否則不會發生麻痺病，或病亦易向癒。正如《素問·麻痺論篇》中說道：「逆其氣則病， 從其氣則愈，不與風寒濕氣合，故不為麻痺」。因此，此文在論述營衛之氣與麻痺病關係時，又揭示出營衛之氣與麻痺邪相合而形成麻痺的機理，更體現了「邪之所湊，其氣必虛」的發病觀點。
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