啟功先生《論書札記》說：「行書宜當楷書寫，其位置聚散始不失度。楷書宜當行書寫，其點畫顧盼始不呆板。」這句話以楷書和行書的關係為基點，深刻地揭示了行書和楷書這兩種字體的書寫規律。只是限於札記的體例，啟功先生並沒有展開詳盡而深入的解說。出於行文和論述的方便，筆者謹就楷書的學習所得，談談對「楷書宜當行書寫」的認識以及由此引申到的一些問題，藉以求教於諸位方家。
一、 「楷書」、「行書」辨析
漢字是中華民族集體智慧的結晶。相對於漢語，它將原本透過口、耳相傳的內容訴諸有形的視覺符號，真正拓展了思想與訊息交流的時、空維度，為中國文化的承傳與發展做出了巨大的貢獻。千百年來，儘管出現了錒刻、範鑄、印刷等多種不同的方式，但總的說來，漢字社會功能的實現主要還是透過書寫來完成的。漢字的組織構造與以書寫為主的各種表現手段相互作用，又兼受時代、用途、場合等因素的影響，便產生了許多標示漢字形體之大類型、總風格的字體。
表面看來，各種字體內涵明確，界線分明。但是，由於各種字體命名的角度不同，字體之間也呈現出錯綜複雜的關係。因而，我們首先需要確定 「楷書」、「行書」的所指，以便了解「楷書」與「行書」在文中並提的原因，並深入檢視「楷書宜當行書寫」的準確涵義。專業學術研究對「楷書」與「行書」的界定不可數計，也從不同的層面和側面揭示出兩種字體的本質屬性，但是，啟功先生在札記中使用這兩個概念，且沒有另作解釋，大概採用了多數人最熟悉的理解。查閱《現代漢語辭典》如下：
楷書：漢字字體，就是現在通行的漢字手寫正體字，它是由隸書演變來的。也叫正楷、真書。
正體字：形體合於規範的字。
行書：漢字字體，形體和筆勢介於草書和楷書之間。
草書：漢字字體，特色是筆畫相連，寫起來快。
透過與「正體字」的解釋相互參照，可知「楷書」是指在書寫中註重形體規範的字體。所謂“規範”，主要在於形體合乎規定，當然，為了達到交流的目的，力求規範應該是所有字體共有的要求。但是，出於保證「正體字」屬性的考慮，「楷書」的筆畫之間應該不相連屬，否則便會引起固有筆畫形態乃至整個字形結構的歧異。在與草書「筆畫相連，寫起來快」的特徵比照之後，楷書的這項特點得以驗證。至於行書，由於“介於草書和楷書之間”，既不像草書那樣“筆畫相連”，又不像楷書那樣完全不相連，從而保證了漢字形體的便於識讀和書寫便捷。
書法藝術是以漢字書寫為表現形式的，書法藝術的探討也相應地沿襲了漢字書寫的一些基本要求。但是，作為兩種並列而立的字體，如果將楷書當做行書來寫，固然可以實現「點畫顧盼」、「不呆板」的目的，楷書豈不消解了自身的特點，從而成為行書的附庸嗎？
二 、「楷書宜當行書寫」的深層涵義
作為字體名稱，「楷書」與「行書」都是就書寫完成之後的漢字形態而言。在「楷書宜當行書寫」的論述中，「寫」的過程特別值得注意。提到漢字書寫，人們往往會想到以下三個方面的問題：例如，在筆畫層面，需要從起筆處的左上方做出入紙動作，然後向右、向下、向左下、向右下抑或向右上行筆形成橫、豎、撇、捺、提等基本筆畫[6]；單一漢字多遵循先橫後豎，先撇後捺，從上到下，從左到右，先外後裡，先外後裡再封口，先中間後兩邊的筆順；至於章法，則多將單字從上到下組成一行，行與行之間從右到左排列等等，從而為漢字的使用提供了一個可以並且必須遵循的書寫程序。若加以概括，以上所有環節都是書寫工具與紙面相互摩擦形成筆道的過程。為了順利地完成書寫，毛筆在離開紙面之後還需要過渡到下一個起筆。當我們將筆畫的書寫環節與承接環節貫穿起來的時候，書寫過程就表現為連續的線性特徵。
線性特徵受制於右手操控書寫工具的書寫前提，也受制於漢字作為訊息交流符號的排列規則。線性特徵儘管由漢字的日常書寫衍生而來，但它被藝術創作充分重視並加以應用，因而，無論楷書抑或行書的優秀作品，都應該是前後聯繫、上下貫通乃至血肉豐滿的和諧整體，也都應表現出方圓、藏露、曲直、提按、俯仰、疾弛的豐富變化。當然，在行書中，由於“筆畫相連”，即使其承接環節也會在紙面上留下相應的痕跡，使得“點畫顧盼始不呆板”的特點尤為明顯。從這個意義上說，「楷書宜當行書寫」的論述儘管使用了人們最為熟悉的概念和解釋，卻揭示出漢字書寫的線性特徵，並觸及到書法創作更深層次的規律探索。
三、「楷書宜當行書寫」的歷史背景
書法作品表現為平面的造型藝術，其動態生成過程表現卻為線性的順序。兩者之間，線性順序為作品提供動態生成的理據，作品為線性順序提供展示的空間。書法藝術的這項特點使之與其他的平面造型藝術產生了本質的不同。在楷書中，筆畫之間的承接環節相對含蓄，各個筆畫表面看來也不相連屬，「楷書鼻祖」鐘繇的作品卻被後人譽為「使轉縱橫」[10]。從中可以看出，自書法藝術趨於自覺以來，書家即已註意到線性特徵的開掘、運用。之後的闡述與論說可能使用了不同的概念名稱，對於線性書寫相關問題的探索是事實存在的。
需要注意的是，這些在作品生成中產生的問題涉及到書法創作的一系列方法、規律、想法和觀念。其中的許多細節由於難以使用語言加以詳盡的描述，在缺乏現代化音像設備的前提下，更需要配以準確的現場演示或恰切的圖示講解。但是，在講求師承和家傳的社會環境中，這些問題大多被視為“不傳之秘”，即便偶有寥寥數語的總結，也僅在極小的範圍之內傳播。至於其他的人們，在依賴自身的書寫實踐加以摸索之外，更多地需要透過非正常手段才能獲得。因為不同於非法的錢物撈取，典籍中關於鍾繇等人暗中賺取筆法的記載，已經過充分沉澱並淨化為書法史的佳話。
大約在清代中葉以後，受「衰時館閣書」等實用書寫要求和金石學研究中關注視角的影響，逐漸引起書寫領域的骨牌效應。最先是由於專注於書寫完成之後書蹟的外在形態而忽略了筆畫之間的承接環節，然後將本來處在聯繫之中的各個筆畫割裂為孤立的單元，最終逐漸放棄了本來依託於線性手寫的規律探討[11]。因而，在清末士人的眼中，唐人楷書變為專門講求平面結構與筆畫形態的「截鶴續鳧」[12]，至於取法北碑的「碑學」運動，表面看來為了糾正「衰時館閣書」的書寫現狀，實則進一步加劇了這一趨勢。之後，伴隨著封建王朝的覆亡和科舉考試的廢除，提倡白話文、漢字拼音化甚至直接廢除漢字的思潮不斷湧現，一系列嚴格的訓練措施逐漸被忽略和淡忘，致使今天人們的認識較之晚清並沒有太多的突破，那麼，對於動態創作過程考察的困難是可想而知的。
啟功先生依託於豐厚的知識學養和精深的書寫實踐，準確地認識到線性書寫相關問題的重要性。那麼，儘管「楷書宜當行書寫」並不是他的個人創見，但是，這一論說的提出卻有助於回复漢字書寫原本應有的狀態，從而對糾正楷書創作的錯誤認識起到振聾發聵的作用。
四、 從「楷書宜當行書寫」說開去
「楷書宜當行書寫」是就筆畫不相連屬的楷書而言。事實上，除了楷書，筆畫不相連的還有篆書、隸書等字體。今天，我們反觀書法史對於篆、隸創作的探索，同樣暗合了「楷書宜當行書寫」的想法。
大概自有漢字以來，便出現了漢字書寫的行為，自然也相應地開始了漢字書寫規律的探索。但直到魏晉以後，伴隨著楷書、行書和草書的盛行，人們習慣理解的書法藝術才逐漸趨於自覺。至於篆書和隸書，則主要使用於在此之前的時代。從流傳到今天的書跡來說，彼時已經累積了足夠豐富的書寫經驗，只是由於缺乏有意識地整理和總結，後世在關照篆隸創作時並沒有太多的文字記錄可供參考。即以篆書為例，囿於秦代刻石小篆中線條圓潤修長的外在形態，在很長的時間內，書家一直在採用燒毫、束毫、禿筆的方式。自從鄧石如強調以「隸筆」寫篆始，徐三庚、楊沂孫、吳熙載、吳大瀾、趙之謙、吳昌碩等書家堅持著力於流暢筆意的發掘，才真正突破了篆書創作不易操作的瓶頸狀態。
可見，「楷書宜當行書寫」所反映出的線性順序由於揭示了所有漢字書寫的共同要求，對於任何字體的書法創作都具有直接的啟示意義。它立足於考察書法作品的動態生成過程，目的在於透過千變萬化的外在形態，獲得漢字書寫時一以貫之的方法、規律、思想和觀念，並努力讓書法作品煥發出生機和活力。從這個意義上說，線性書寫相關問題的考察已經建構成一脈相承的書法傳統，支撐了書法藝術的產生與發展。反過來，人們將對它的探索彌散於各種字體和各個時代，從中滋養了無數的書家，也創造出了無數的書法精品。我想，這正是啟功先生提出「楷書宜當行書寫」的現實意義所在！
當然，書法傳統的涵義極為豐富，內容也保羅千萬，除了「楷書宜當行書寫」所涉及到的相關動態書寫問題，更需要注意到書寫完成之後書法作品對點畫用筆、結體取勢和章法佈局的安排。對此，筆者將以啟功先生所說「行書宜當楷書寫」引申談之！
（《中國書法》2014年第2期）
來自書法思考
文章為用戶上傳，僅供非商業瀏覽。發布者：Lomu，轉轉請註明出處： https://www.daogebangong.com/zh-Hant/articles/detail/qi-gong-kai-shu-yi-dang-hang-shu-xie.html
支付宝扫一扫 
评论列表（196条）
测试