我們小時候上語文課，老師總會讓我們在熟讀課文之後做兩件事，一是概括段落大意，二是提煉文章的中心思想。事實證明，這確實不失為一種好的閱讀方法，今天我們就將這種方法運用到莊子的首篇《逍遙遊》的文本上去，理解莊子這一篇充滿快樂浪漫主義精神和深刻的哲學思索的偉大作品。
本篇叫《逍遙遊》。 “逍遙遊”聽起來就讓人心曠神怡的樣子，“逍遙”是無拘無束、自由自在、悠閒自得的意思，而“遊”字則代表了另外一種美好的狀態：心靈悠遊自在，如同長空雁陣，魚翔淺底；如同風兒吹過林梢，如秋天蔚藍色的天空一般純淨，此時，心靈是通透無礙的，是悠遊自在徜徉恣肆的。
如果我們通讀了《莊子》一書的話，我們會發現，“逍遙遊”是莊子人生哲學的核心。不同於汲汲於俗世生活、汲汲於濟世救民的儒家、墨家思想家，道家哲學的集大成者莊子是一個立志於超凡脫俗的人。莊子認為，人生不應該沉溺於俗世的種種誘惑之中，應該有跳出來的心態，用超越的姿態，過一種無拘無束遊心自適的生活。而此處的“遊”字，並非指人的身體如同魚兒游泳的動作，而是指心靈的遨遊，莊子把這種狀態叫做“乘物以遊心”，人只有用心“遊乎塵垢之外”，然後才能達到逍遙的境界。也就是說，人心要超越俗世的一切，才能達到至樂至美的境界。因此，“逍遙遊”是人心靈的自由，而非身體的自由，莊子認為，人的身體永遠無法逍遙，因為身體永遠擺脫不了俗世的生活。因此，心的絕對自由才是逍遙遊的核心思想，這也是莊子人生觀的關鍵之處。因此，編者們將《逍遙遊》放在莊子的首篇，可謂是大有深意。
《逍遙遊》用狂放浪漫的筆法，講了幾個小故事。第一個故事講的是鯤鵬雖然巨大，但必須藉風之力才能飛到南海；第二個故事講蟬與小鳥無法達到鯤鵬的境界，卻嘲笑大鵬；第三個故事講宋榮子可以超脫的人間榮辱，但未能逍遙，列子雖然御風而行，卻也只能在天上飛十五天，因為他必須依靠風的力量；第四個故事講堯帝要將帝位禪讓給許由，而許由卻說“名”不過是附屬派生的東西，所以“名”沒有價值；最後一個故事是講，惠施於莊子關於大小之別有用無用的辯論，體現了莊子與惠施對世俗價值的不同追求。
這五個故事，看似散亂無章，其實是一個整體，將它們勾連起來，就能看到《逍遙遊》的中心思想。
那麼《逍遙遊》的中心思想到底是什麼呢？我們不妨再來梳理一下。鯤鵬扶搖直上九萬里，但沒有風兒它就飛不起來；宋榮子看透了人間的是非榮辱，但仍然未能逍遙，因為他尚未做到“無己”與忘我；列子御風而行，但沒有風仍然要落到地面上來。無論是鯤鵬還是小鳥，無論是宋榮子還是御風而行的列子，原來他們都是有所待的，而人生一旦有所待，就相當於我們被綁上了枷鎖，人生就無法自由，只有消除有所待達到無所待之境，才能實現心靈的絕對自由，這就是“逍遙遊”。因此，逍遙與否的關鍵，是要看人的心靈，是否能擺脫有所待的困境。
那麼，什麼樣的人可以達到逍遙的境界呢？
莊子說：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待？故曰，至人無己，神人無功，聖人無名。”原來，只有那些順應自然天地的本性，駕馭自然雲氣的變化，無拘無束無依無靠，不受外物束縛的人，才能遊於無窮的宇宙，這些人是至人、神人和聖人，他們已經擺脫了有所待。因為至人已經忘記了自我的存在；神人則無意於邀功；聖人更是無意於求名。
莊子借至人、神人和聖人的境界，其實指出了困擾人的束縛人的三條繩子繩索：一是自我，因為人總以自我為中心，放不下小我的束縛；第二是世俗社會的功利價值，如功名富貴、鐘鳴鼎食，如高門貴第無邊權勢等；三是求名譽地位，此三者是人類心靈不自由的根源。
因此，忘我、忘物、忘名才能無所待，才是走向逍遙之境的正確道路，由此，逍遙遊的中心思想就呼之欲出了：人生而在世，身體不自由，但我們的心靈必須開放，必須打開心門，走向那無限遙遠深邃的太空，融入自然大道中去。我們生於俗世，但是不能沉溺於俗世，我們必須要以超越的姿態，以審美的心態，以曠達的心靈，掙脫一切來自塵世的束縛，忘己、忘功、忘名，逍遙物外無心掛礙，心靈可達逍遙。
這種境界超逸絕塵，但絕對殊為難得，按照莊子的說法，只有至人、神人和聖人才能實現。問題是，我們只能生活於有形的世界中，只能在無可逃避的俗世中載沉載浮，我們又如何實現逍遙呢？
中國文人大部分是莊子的粉絲，他們做不到逍遙，但是可以做到遠離塵囂。文人們特別是失意的文人們，一般採取的是遠離廟堂走向江湖，過隱士的生活。
我們可以去看看陶淵明的生活，“採菊東籬下，悠然見南山”；可以去看看詞帝李煜的生活理想，“浪花有意千里雪，桃花無言一隊春。一壺酒，一竿身，快活如儂有幾人”；看看柳宗元的孤寂生活，“千山鳥飛絕，萬徑人踪滅，孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”，他們在過著遠離塵囂的生活，但陶淵明們逍遙了嗎？事實上，陶淵明李後主柳宗元們，遠未達到逍遙的境界，雖然他們都知道，忘記俗世的一些東西，快樂就會多一些；距離塵世越遠，離逍遙越近，不過，這種“逍遙遊”，只是莊子“逍遙遊”的初級階段。因為，他們還有愛，還有恨，還有對俗世的掛念，還有俗世對他們的糾纏，他們並未放下自我。而莊子的逍遙遊，要求我們達到一種無所待的絕對自由的境界：忘記自我的一切；忘記俗世的功利價值；忘記所謂的名譽地位等，唯有擺脫了自我與名韁利鎖的束縛，我們才能走向逍遙之境。
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