漢儀字體庫:漢儀字庫的“曾翔禪趣體”，你覺得怎麼樣?-字體教程免费ppt模版下载-道格办公

曾翔，當代書壇備受爭議的書法家，湖北隨州人。曾連續獲得全國第七、八屆中青年書法篆刻展覽一等獎，供職於中書協、中國書法院、國家畫院等單位，也是北京印社副秘書長和北大、清華、央美等大學特聘教授。

曾翔的書法備受爭議，主要集中在一個“醜”字。曾翔的人也備受爭議，主要集中在一個“吼”字。

而“醜”和“吼”，都宣示了他在這個時代的“另類”。當你看慣了靜坐書齋悠然命筆的書家，再去看曾翔一反常態的創作狀態，就會感到一種視覺和心理上的“震撼”。

前方高能，請坐穩……-

其實，這並不是曾翔創作的常態。試想，如果一個人總是吼書，生理上也吃不消，吼久了大腦容易缺氧。

但是，這種吼書的狀態，與江湖書家的拙略表演是大不一樣的。我們文章開頭之所以不厭其煩介紹曾翔一長串的成就和頭銜，就是為了避免引起大家因其反常狀態造成的誤導。

一個書法家的藝術風格，是由其研學歷程和個人性情決定的。 所以，古往今來，我們會看到紛繁多樣的書法理念和書法風格。究竟誰好誰壞、誰高誰低？除了一些基本的藝術規律因素外，就看個人的好惡了。

我們再來看看曾翔的書法作品：

這件是行書，這功夫顯然秒殺一切江湖書家和大多數跟風叫罵的專業書家。

這一件就很難精準界定書體，裡面有隸書的底子，又有魏碑的韻味，還有行草的筆法，各種元素交錯摻雜，打破了書法風格時代先後的界限、碑和帖的界限、經典和民間的界限。

曾書的“醜”，正源自這種界限的破壞，可謂“成也破、敗也破”，“譽也破、毀也破”。

而社會上對於曾翔的評價，也往往成兩個撕裂的極端，譽之者奉為宗師，毀之者恨不得罵他祖宗十八輩。 其實，曾翔這種界限的破壞，古人早就玩過了，而且玩得更高級、更極端、更徹底，只是很多人不讀歷史罷了。

翻開書法史，顛張醉素、楊凝式、米南宮、楊維楨、金農、八大山人、付青主……書法史上從來都不缺“狠人”。再去看看張遷、二爨，就明白，中國書法藝術從來都不是一元、二元、三元的，而是“三生萬”式的多元並存的。

關於這種破壞，陳忠康曾經有一段很有見地的總結：“在20多年以前，人們崇尚一些打破碑帖概念的字，當時的破，是對的。但是，現在時代又不一樣了，現在是到處充斥著變形的東西（即過去的破體），你就需要用經典的東西再去破它。”復歸經典與突破傳統，永遠是相伴相生、相愛相殺的。

好了，介紹完背景知識，我們回到正題：一個備受爭議的著名書法家，怎麼會跟電腦字庫發生關係呢？

曾翔曾經表示：“一個書法家，首先要是一個漢字的設計家。過去老把漢字的書寫局限在書法範圍內。如果把學習書法擴展為'學習漢字藝術'，把著眼點放在漢字本身的藝術性上，放在漢字造型的美上，可能會更有價值，思路會更開闊，前衛、傳統、古典的界限也就不存在了。”

這理論也並不新鮮，但直接催生了今天電腦字庫中的“漢儀曾翔禪趣體”。

於是，小編第一時間下載安裝了這個字體，並簡單試了試效果，如下：

因為叫“禪趣體”，所以我們選取了六祖慧能的一首著名禪詩。禪體配禪詩，還是很有意境的。如果再PS一個名章和佛像閒章，那就更有味了。

從好處看，這套字體展現了曾翔樸拙、爛漫、童趣的書風，讓原本死板的、機械的、數字的電腦設計字體顯示出更多書寫的韻味。因為這種顯示童趣的字庫字體過去也不少，但都是數字化的，沒有絲毫書寫的味道和痕跡。

從劣處看，字庫永遠是字庫，每一個偏旁部首都是同質化的，當詩中出現兩個“無”字時，就只能是完全一樣的。 這種工業時代的標準化生產模式，與藝術的本質精神從根本上就是相悖的。

過去，書法家作品選入電腦字庫的也不少，比如，國標行楷的作者是海派名家任政先生，啟體楷書的作者是啟功功先生，華文隸書的作者是劉炳森先生，等等。

不同的是，任行、啟楷、劉隸在選入字庫之前就有大批的民間粉絲。但可以預見，他們相同的命運是，在選入字庫之後，本就媚俗的字只會更俗，而本來不俗的字也必然趨俗……

漢儀字庫的“曾翔禪趣體”，你覺得怎麼樣?