《兩晉南北傳》一隅三反!歷史週期定律中的暗能量

紀史連載小說《兩晉南北傳》之女神的降臨篇第1話：一隅三反！歷史週期定律中的暗能量　　

公元534年，宇文泰接任武川集團公司董事長，開始自己的執政生涯。開始的日子裡，他一直在思考一堆治國理政的問題：
1、無論政體、政府還是政黨，都要先琢磨明白走什麼道路，用什麼主義和製度？
2、前面幾個朝代，幾個政權，幾個執政人為啥都這麼短命？
3、咱這群武川派，這麼多號人，怎麼才能繼續生存下去？

宇文泰分析了爾朱榮、分析了六鎮，分析了北魏、分析了前秦，往前一直分析到晉朝、三國、東漢等等。他叫來秘書，他彷彿靈光乍現了一個念頭，趕緊做個表格。

第一次循環：
1、西周朝代（歷276年，四海臣服）
2、二王並立（歷21年，禮樂崩壞）
3、春秋時期（歷367年，混戰兼併）
4、戰國時期（歷255年，強強爭霸）
5、秦朝一統（歷14年，制度確立）。

而現在應該是第二次循環：
1、西漢東漢（歷405年，四海臣服）
2、三國西晉（歷111年，禮樂崩壞）
3、東晉時期（歷時104年，混戰兼併）
4、南北朝（目前已歷114年，強強爭霸）
5、？ ？一統（歷？？年，制度確立）

宇文泰彷彿發現了一個暗藏於宇宙的大秘密，眼睛都放光了。沒錯，歷史是有規律的。他要搞明白那個“？？一統（歷？？年，制度確立）”裡面的意思。那個“？？”究竟會不會是自己？是不是只要能找到一個新的製度，就能結束這段長達400多年從東漢末年一直到現在的亂世，中華大地也會再次迎來大統一王朝？

宇文泰還在分析：
1、中華史前帝國，周朝帝國，為什麼那麼厲害那麼長命？那是因為建立了諸侯分封制度，周禮制度。其中有些周禮到現在還很好用。
2、中華第一帝國，秦漢帝國，為什麼能犯我強漢者雖遠必誅？那是因為建立郡縣、中央集權、儒家。其中皇帝這概念到現在還管用。

宇文泰拿起了《史記》，和群臣一起討論秦漢第一個帝國的崛起之路。大家一致認為：秦也好漢也好，都是因為商鞅的那次改革。於是一群人開始一場“研究《史記·商君列傳》”的學術座談會。

公元前361年，戰國時期，魏惠王魏䓨[yīng]趕來見國相公叔痤[讀jie不讀cuó]的最後一面。

老翁補充一點秦朝以前的知識：以前的人，有姓，有氏，有名，有字。姓是確認血緣關係，氏是確認部族關係。如魏䓨：姬姓，魏氏，名䓨；秦始皇嬴政：嬴姓，趙氏，名政。另外，紀傳體史書中，一般以誰做第一代（也就是主角）；那麼他的子輩（一般都是士大夫）則不稱姓，而稱公子；而他的孫輩也不稱姓，而稱公孫。所以他的叔輩也不稱姓，而稱公叔。

魏惠王：您不能過早地離開我啊，以後咱這國家大事該怎麼辦？
公叔痤：我推荐一人，叫公孫鞅，他年紀雖輕，但真是曠世奇才。
魏惠王：老國相，咱們幹部提拔一直是看身世的。再說了，你也從現在的領導班子裡推薦啊，總不能讓我這麼直接用你的小跟班，而且還是個從不認識地位卑賤的毛頭小子？
公叔痤：大王，相信我，我閱人無數。
魏惠王：你看我怎麼樣？
公叔痤：……，……。大王，你若不聽也行，老臣就請示一句，請您立即殺了公孫鞅，千萬不能讓他離開魏國。
魏惠王：老國相，你一會叫我用他，一會叫我殺我，我腦袋好暈啊。
公叔痤：……，……。
（魏惠王離去）
公叔痤：去，去把公孫鞅叫來。
公孫鞅：相國大人，舍人在此。
公叔痤：小鞅啊，剛才我在大王面前舉薦你，但大王支支吾吾的。後來我又勸他殺掉你。沒辦法啊，我是相國，國家肯定是第一，我先公後私，所以現在勸你趕緊跑吧。
公孫鞅：呵呵，大王他不聽您的話用我，又怎麼會聽您的話殺我呢？
公叔痤：（心想這小伙子還是老實人啊……）

《史記·商君列傳》：會座病，魏惠王親往問病，曰：“公叔病有如不可諱，將奈社稷何？”公叔曰：“痤之中庶子公孫鞅，年雖少，有奇才，願王舉國而聽之。”王嘿然。王且去，痤屏人言曰：“王即不聽用鞅，必殺之，無令出境。”王許諾而去。公叔痤召鞅謝曰：“今者王問可以為相者，我言若，王色不許我。我方先君後臣，因謂王即弗用鞅，當殺之。王許我。汝可疾去矣，且見禽。”鞅曰：“彼王不能用君之言任臣，又安能用君之言殺臣乎？”

老翁覺得公孫鞅畢竟是年輕人，沒歷練沒閱歷，他怎麼自信魏惠王沒聽進去，再說國君要殺他，哪會等他有時間來揣測國君？另外，公叔痤也夠老辣，知道魏惠王是因為根本看不上公孫鞅，就勸公孫鞅逃跑。畢竟這小伙子一逃，那魏惠王自然就會注意他而追殺之了。

結果，幼稚的公孫鞅運氣爆棚，他根本沒逃，魏惠王也根本沒理他。一年後，公孫鞅在魏國“成功”地活成乞丐，飯也吃不上。然後，變成一個難民名正言順地來到了秦國。

此時的秦國，國君是秦孝公嬴渠梁，也快活成了“政治乞丐”。因為：
1、想當年我們老祖宗秦穆公可是春秋五霸之一，現在秦國都成啥樣，要經濟沒經濟，要軍力沒軍力。
2、東邊的那群諸侯認為我們秦國是蠻夷，國際峰會不帶我們玩。
3、旁邊魏國通過變法強大起來了，一上來就搶了我們的河西之地。
4、咱東線已經無險可守，不是其他人瞧不瞧得起我們的問題，而是我們家隨便被人就衝進來的問題。

公孫鞅在非常合適的時候遇到了秦孝公，提交了一個史無前例的改革方案。

公孫鞅深知改革的威力和後果。所以為了做足功課，公孫鞅還給秦孝公畫大餅：
1、普通人只會看眼前的事、眼前的利益，如果改革機遇到來了，這群人肯定是漠不關心的。
2、有些人會閒言碎語，會冷嘲熱諷，但改革有成果，這群人會第一個衝上去摘果子。
3、專家們往往局限性狹隘，只從領域上處事，很刻板，所以大政方針千萬別和他們一起。
4、只要對國家有益的，別去管它什麼傳統不傳統的。
5、改革這東西，平凡人只能參與，賢明人只需支持，智慧人只要堅持，剩下的一幫什麼玩意隨他們去。
6、所以您（秦孝公）智慧，我（公孫鞅）賢明。

讀到這裡，宇文泰也非常認同地認為：以上這些總結值得每一個領導去學習貫徹。

公孫鞅的變法內容很多，但最核心的有兩個方面：< /span>

一、土地改革

1、所有的領土，不再分封，全歸國家，整個秦國按郡縣制劃分。

以前周朝的分封制度確實很好，但最大的弊端就是“我小弟的小弟不是我的小弟”。於是時間一長，週天子就控制不住下面這群經過幾代人而演變出來的諸侯，因為他們只聽他們的老大、他們的霸主、他們的大王。

分封制改郡縣制後就變成所有人都要聽中央的，全是我的小弟。地方官員領國家的工資，治理百姓，按要求收稅，服務對像不再是你的上級領導，而是中央。

一時間，原來土地上的這群手握武裝力量的領主們，一下子全變成了替中央收錢的包租婆。

直到今天，我們的省、市、縣、村、街道的製度還是商鞅變法的這套思路，歷經兩千多年了，這制度真成熟、真穩定、真先進。

2、允許土地買賣，但要向國家納稅或服兵役。

這條改革的偉大，其實不是土地，而是解決稅收成本的問題。以前土地都在士大夫們手裡，這群王八玩意，跟國君唱反調就算了，一到打仗一到基建，找誰要錢都費勁，最可恨的還不知道他們有多少家底，叫我手下那些公務員怎麼去收稅。

所以，這條方案一下去，以前老百姓只能種別人的地，現在可以種自己的地了，積極性上去不說，第一可以鼓勵開荒，第二農民安心種地不鬧事，第三百姓有不動產就踏實，第四國家有多少地、種多少糧、農民有多少等等全部都能搞清楚。

3、公民實行戶籍登記。

公孫鞅不僅將秦國人口進行了普查，還對人、對戶進行登記，規定成人後必須分戶單過，秦民不能隨便遊走，不許私人開設旅館。

你生在哪裡，就一輩子老老實實在這種地。

當然，公孫鞅也意識到人口集中化和城市化的問題，所以又補充一條開荒移民條例：東邊的地不夠種，西邊的地全都荒著，都給我移民去，誰跑得快的誰就有地種，誰種上地這地就歸誰。然後，大批的無產者踏上了“開發西部”的道路。不僅如此，秦國還嫌人口不夠，於是大肆宣傳“來就給地”的戶口遷入政策，搞得東方六國大批公民偷渡移民進來。

4、統一度量和開展標準化。

這裡不具體展開了，總之，統一度量是為了更方便於徵稅，更利於貨幣制度來管理好國家經濟。

而標準化，這對國家的好處太多了。就像現在我們從兵馬俑中挖掘出來的秦弩箭頭，每個箭頭三棱分明，誤差不超毫米，由這一細節就可理解為啥秦國能降維打擊六國。

二、軍政改革

1、設計二十級軍爵制，講清賞罰標準。

以前的爵位都是繼承的，士族生士族，寒族生寒族。士族幹啥啥不行，寒族要啥啥沒有。不能這麼玩了。以後，所有爵位只有一個辦法：殺敵，拿敵人的腦袋回來領，每砍一個敵首，升一級。 “首級”這詞就這麼來的。

公孫鞅規定：管你過去什麼貴族什麼皇族的，傳了這麼多輩的爵位，到你這一代都給我上戰場砍人。所以，這個制度大大消除了賤民與貴族的差距，每個公民都可以通過砍人改變自己的命運。

其實，公孫鞅出身的魏國，以前也經“吳起變法”後成功搞出來了叫“魏武卒”的先進軍隊，制度優越性轉化成了勝果，當時打遍天下無敵手。但是到公孫鞅那時，這群高待遇的老幹部和他們的後代反給國家帶來巨大負擔。所以，公孫鞅還特意加了一條：如果你自然死亡，爵位就沒啦，對沒錯，爵位不可以繼承。

但老百姓還是對爵位瘋狂渴望，因為：
1、如果犯事了，爵位是可以抵罪的。
2、想要高收入，想要好衣服，想要大房子，想要更多的小妾，必須要達到爵位的級別要求。

公孫鞅深知人性，還不忘補了一條：爵位雖不可繼承，但如果是戰死的，你兒子就可以繼承。

太血性了。這種規定下，秦國人一上戰場，眼睛的哪是有敵人啊，全都是一個個大大的金元寶啊。

2、實行服兵役制度。

以前軍隊都是士大夫的事，現在不行了，公孫鞅規定：秦國男子到20歲，國家就分地給你，讓你種3年。 3年後，帶著至少攢出的1年的糧食，帶上你自己到服役辦來登記上崗，開始服役有兩年，第1年上前線打仗，第2年在地方或宮廷當警衛。服役期滿後，退回鄉里頒發良民身份，隨時聽候國家徵調，直到56歲，光榮退休。

別忘記公孫鞅搞過人口普查的，他知道秦國人普遍活不過55歲。

在這規定下，加上戶籍制度的加成，國君自然明白：咱國家有多少人，能用多少人，後備有多少人，咱國家每年新增出生人口多少，“就業”崗位新增多少，打起仗來軍事優勢有多大，全部清楚多了。

3、嚴苛的秦國律法，“暴秦”並非虛言。

秦律較多啊，老翁不是學法的。主要大概是：

第一、五家編為一伍，採取連坐。誰要造反或反政府，告密者賞一個首級的功，藏奸的五家一同連坐。

第二、誰要鬥毆就嚴刑伺候。不是我們現在這種“誰要打架，打贏進拘留所，打輸進醫院”，秦律下場都很慘的，最慘的叫五馬分屍，基本每個村的老百姓都被這種刑法震懾過，公孫鞅到最後自己還體驗了一回。

公孫鞅的構思就是：你們老老實實給我種地，要打架給我到國外去打。誰要是荷爾蒙太多精力太旺，要么去戰場釋放，要么在床上釋放，不是殺敵就是生娃，但誰敢打架就辦了誰。

於是乎，秦國人的社會氛圍超級好，治安也超級好。每個人見到本國人都會發自內心真誠地擁抱。

當然，公孫鞅的“商鞅變法”還有很多，比如重農抑商等等。

最後，就是我們每個人上小學都學到的課本，公孫鞅用讓人扛木頭給賞金的方案，詮釋了政府公信力。

看看成果吧，但說軍事上。
1、秦孝公4年，擊敗韓軍於西山（山西商南縣以北）。
2、秦孝公8年，攻占魏國少梁（陝西韓城西南）；攻占韓國安陵和山氏。
3、秦孝公10年，圍佔魏舊都安邑。
4、秦孝公11年，佔領魏國西北最重要的戰略據點固陽（陝西米脂），打通武關這一秦楚之間必經咽喉要道。
5、秦孝公19年，週天子周顯王封秦孝公為“西部封國盟約長”，樹立國際霸主形象。

公孫鞅還自己帶兵打仗，如安邑、固陽都是他統帥的。到秦孝公22年，公孫鞅一舉擊潰了那個，曾經都是老國相那的同事，同時也是魏國太子的公子卬[áng]。魏惠公得到消息後，嚇得肝膽俱裂，最後割了河西七百里的地才求了和。自此黃河天險變成秦魏兩國邊境線。公孫鞅因戰功受封於商地，稱為商鞅。

可以肯定的是，魏惠公此刻一定是：誰知道這廝有這麼大的破壞力，悔恨自己當初沒聽老國相公叔痤的話。

但是，誰叫你不用這廝呢？

座談會開完，宇文泰不僅興奮異常，還表現出了對具有巨大破壞力能力的人一種飢渴感。

有一天，宇文泰和下屬去昆明池觀光散步，走到城西的漢代倉池故地時，他突然問起身邊的人，說誰知道這個景點的典故？結果，沒有人知道。這時有人說：“蘇綽見多識廣”。於是宇文泰召來蘇綽。蘇綽很有口才，應對如流，宇文泰大吃一驚，於是留住蘇綽討論起來。後來，宇文泰發現和這人討論治理理念越來越帶勁，有時談論到天亮也不覺得厭倦。後來，宇文泰公開的說：“蘇綽真是個奇才，我現在要任命他處理政事。立即授予蘇綽大行台左丞職位，參與主管機要事務。”

《周書·蘇綽傳》：屬太祖與公卿往昆明池觀漁，行至城西漢故倉地，顧問左右，莫有知者。或曰：”蘇綽博物多通，請問之。”太祖乃召綽。具以狀對。太祖大悅，因問天地造化之始，歷代興亡之跡。綽既有口辯，應對如流。太祖益喜。乃與綽並馬徐行至池，竟不設網罟而還。

然後，宇文泰和蘇綽繼續深入研究，這段自東漢末年和三國而起的400多年的亂世，究竟在社會制度上是哪出來問題。

於是，宇文泰又召開了一場“東漢問題研討內部會”。

蘇綽表示，這國家本質上和開公司差不多，就是稅收問題。以前王朝滅亡了，就是皇帝沒稅收，破產了，東漢在這個問題上尤為明顯。

漢朝是奉行儒學，沒搞秦律那種，逐漸地發展出孝廉這種由下向上推選人才為官的製度。這制度經過N輪內捲進化，就變成地方官僚機構的保護主義行為：生在中央士族的孩子，將來就是中央的官；生在地方豪族的孩子，將來是地方的官；生在平民老百姓家，就乾一輩子苦力吧。沒錯，階級被壟斷了。

西漢時期，地方豪族常常通過隱匿土地和人口來壯大自己的勢力，而東漢後期的士族，更擅長通過把控地方仕途、地方鹽鐵、宗族土地等手段做大做成了世代門閥。

公元36年，經過王莽大鬧天宮後的中華大地，讓走哪都有豪族支持到哪哪就有群眾擁護的劉秀統一了全國。 “完美一帝”劉秀也“杯酒釋兵權”，給雲台將領這群元老們絕對的物質回報，兌現了他們當初參加革命的原始股份。這群人回到各自崗位和地盤，把控起了仕途和經濟，逐漸成為一群最大“割據”。

劉秀這個時代還幸運的是，他老家南陽，現南陽太守杜詩居然發明出了“水排”，使得鐵具可以達到推廣水平，社會生產力極大提高。然而全國的稅收和經濟並沒有起色。其中原因大概是：西漢亂了幾十年，許多戶籍和土地的本子都被毀了，並且豪族勢力控制社會一百多年，原來的戶籍和土地已變了樣。劉秀雖然當了皇帝，他家本身就是南陽豪族，他當然知道他家是怎樣把人和地都摁在裡面的。

既然現在做了皇帝，那劉秀就要正兒八經地開展土地和戶籍盤查工作。但是，具有豐富下層經驗並且自信頂層設計的漢光武帝劉秀，才發現這工作阻力極大，不是政策推不下去，就是數據造假太逼真。為啥，因為郡縣報上來的土地數據，比秦朝時的統計還少。這簡直是諷刺老祖宗漢武帝有沒有開疆擴土。

直到有一次，一片由陳留一小官寫的書牘被劉秀看見，記錄著：土地盤查這事，只能查查潁川、弘農等地，像河南、南陽等地千萬別去查。劉秀頓時惱了，河南和南陽可是我皇帝的首都和家鄉。於是，劉秀又調查了好久，結果沒一人說實話。直到12歲小朋友劉陽說：首都都是皇帝的近臣，南陽都是皇帝的近親。劉秀這才發現土地盤查原來是引起一大堆問題。

這段歷史，其實叫“光武度田”。後面故事也可以不用多說，結果就是：土地盤查工作變成了一個中央和地方的默契活。主要表現在：

1、地頭蛇的威力。

每當官員下鄉去村子裡收稅，當地村長都會說：我這村里就十來戶，我摸不清人口，我也查不清土地，你要是進村，我不確定來這幫鄉巴佬會弄不死你在裡面。

官員就說：別煩，每戶收五十石，不能再打折了。我尊你是個村長，你要再不配合，我就回去喊人屠你的村子把你們全收拾了。

於是就這樣雙方各讓一步，這種妥協一直妥協好幾百年。所以稅收上看是沒大問題的，但人口和土地你政府就清楚了嗎？

2、地方豪族的手段。

最可怕的其實就是地方豪族大量藏匿人口。這些豪族直接佔有這塊地方上的佃租，然後我稅按上級要求交，徭役和兵役按上級要求服，其他的，我就和上級領導脫離關係了。

豪族剩下能幹什麼？肯定是私人武裝啊。所以，一旦出現天災人禍，廣大的老百姓們活不下去了，只能選擇投奔地方豪族，廣泛加入“國企”，人口土地賬本也隨著扔進去了。

等中央再想盤查土地和人口時，下面的豪族都有隊伍可以拉出乾架了。除非中央有拳頭過硬的軍隊，否則也就妥協，搞搞默契吧。

總之，一步步惡性循環。人口和土地沒了，稅收不也就沒了，本朝政府還怎麼活啊，只能換有錢的金主或能募到錢的金主來，改朝換代了。

宇文泰下定決心，咱們一定要改革。很好，領導態度是改革的前提，畢竟領導人欲求改變，一定要發自內心的而不是三天熱度的。

但是，人類始終是一個利益打底的群體。改革這種事，核心要素就仨：
1、道路如何才能摸索正確？
2、產生的陣痛如何快速撫平？
3、每個人的利益如何讓其心甘情願地過渡？

中國歷史幾千年，改革無數，但堪稱成功的改革少之又少。這玩意就像做青花瓷一樣，別提科學方案、標準化工藝、數據說話。它的好與壞，就看那一把難以琢磨的火候，薛定諤般的運氣。瓷器的英語叫啥來著？是不是小寫的china？

蘇綽等一群官員都說：自秦漢開始，包括中間東漢光武帝那也只是換了個花樣，其實這些問題一直在延續，包括到咱這北魏開國時，地方上還是這麼幹。但是，後來有個女人，居然把這幾百年的大問題解決了。唯一可惜的，沒多久六鎮之亂就爆發了。

宇文泰大驚，原來世上居然竟有如此女人，能拿出連漢朝、三國、西晉、前秦、北魏這幾百年來這麼多偉大皇帝都拿不出來的解決方案？

蘇綽恰當時機地遞出了他寫了很久的PPT。

公元541年，宇文泰的財政兼後勤部長（大行台度支尚書兼司農卿）蘇綽提交了三項改革：

1、裁撤了很多官員，方便中央一桿子插到底。
2、基層施行了鄉正和里長的“兩長制”，全面抄襲那個女人的“三長制”治國經驗。
3、軍隊實現屯田，全面抄襲曹操起家的拿手本領。

魏丞相泰欲革易時政，為強國富民之法，大行台度支尚書兼司農卿蘇綽盡其智能，贊成其事，減官員，置二長，並置屯田以資軍國。

然後，蘇綽又抄起了那個女人的執政綱領，改成了著名的“西魏六條詔書”，一個王炸出來，包括：

1、先治心。開展一連串清心和廉政教育的組合拳。

《六條詔書》：夫所謂清心者，非不貪貨財之謂也，乃欲使心氣清和，志意端靜。心和志靜，則邪僻之慮，無因而作。邪僻不作，則凡所思念，無不皆得至公之理。率至公之理以臨其民，則彼下民孰不從化。是以稱治民之本，先在治心。

2、敦教化。充分發揮地方政府的導向和宣傳作用。

《六條詔書》：夫化者，貴能扇之以淳風，浸之以太和，被之以道德，示之以樸素。使百姓亹，中遷於善，邪偽之心，嗜欲之性，潛以消化，而不知其所以然，此之謂化也。然後教之以孝悌，使民慈愛；教之以仁順，使民和睦；教之以禮義，使民敬讓。慈愛則不遺其親，和睦則無怨於人，敬讓則不競於物。

3、盡地利。反復開會研究宣貫糧食安全是第一問題的會議精神，在全國范圍打擊懶漢流民。

《六條詔書》：麥秋在野，蠶停於室，若此之時，皆宜少長悉力，男女並功，若援溺、救火、寇盜之將至。然後可使農夫不廢其業，蠶婦得就其功。其有遊手怠惰，早歸晚出，好逸惡勞，不勤事業者，則正長牒名郡縣，守令隨事加罰，罪一勸百。此則明宰之教也。

4、擢賢良。一律罷免任何阻礙大生產的官員，全面壓實基層機構的工作內容。

《六條詔書》：如聞在下州郡，尚有兼假，擾亂細民。甚為無理。諸如此輩，悉宜罷黜，無得習常。非直州郡之官，宜須善人，爰至黨族閭里正長之職，皆當審擇，各得一鄉之選，以相監統。夫正長者，治民之基。基不傾者，上必安。

5、卹獄訟。量刑從寬，減少死刑，但重點打擊並警示教育那些老奸巨猾，傷化敗俗，悖亂人倫，不忠不孝等行為。

《六條詔書》：若有深姦巨猾，傷化敗俗，悖亂人倫，不忠不孝，故為背道者，殺一利百，以清王化，重刑可也。識此二途，則刑政盡矣。

6、均賦役。管你豪強還是貧民，全部一碗水端平，一個標準規範，少來藉口和歪門邪道。

《六條詔書》：是故三五以來，皆有徵稅之法。雖輕重不同，而濟用一也。今逆寇未平，軍用資廣，雖未遑減省，以恤民瘼，然令平均，使下無匱。夫平均者，不捨豪強而徵貧弱，不縱姦巧而困愚拙，此之謂均也。

宇文泰對蘇綽的這場改革非常重視，不僅多次宣貫會議精神，還規定背不出六條詔書和戶籍制度的，不能當官，留置查看。

《周書》列傳二十三卷：太祖甚重之，常置諸座右。又令百司習誦之。其牧守令長，非通六條及計帳者，不得居官。

對了，還有紅頭文件製度，也是這場改革中由蘇綽發明出來的，歷經上千年，到現在，老翁還要時不時要拿這東西跑腿。

這次改革後，西魏這邊GDP明顯蹭蹭上漲了，軍隊戰鬥力也蹭蹭上去了幾個台階。很快，高歡那邊就深刻地體會到了。

宇文泰對蘇綽很滿意，而蘇綽也對宇文泰承認：咱改革時，各級政府，各地豪族其實已經對這套制度很熟悉了，之所以效果這麼好，還是因為前面那個女人都捋順了，所以大夥和群眾都上手快速，沒有障礙。

所以，一定要再開次座談會，叫全國都宣貫這個女人的精神。

這個女人簡直就是神，她的名字叫文明太后。

……，……。

……，……。

……，……。

老翁照理應該結束本話了，但實在是任不住再說上一句：

其實宇文泰沒有參透的歷史週期定律。放現在以上帝角度來看，揭曉這規律的真正樣子：

第一次循環：
1、春秋（歷294年，混戰兼併）
2、戰國（歷255年，強強爭霸）
3、秦朝（歷14年，兩世亡國）
4、漢朝（歷422年，無比輝煌）
5、三國（歷60年，天下大亂）

第二次循環：
1、兩晉（歷156年，混戰兼併）
2、南北朝（歷169年，強強爭霸）
3、隋朝（歷38年，兩世亡國）
4、唐朝（歷289年，無比輝煌）
5、五代（歷60年，天下大亂）

呵呵。