现如今，书法审美话题的讨论始终没有停歇，学术界关注的主要是当代语境中书法表达的限度和范围。书法逐步摆脱了单纯作为书写工具的属性后，其作为视觉艺术的纯粹学术属性被有意识地增强，其解读方式在水墨艺术的价值维度中变得更加多元和开放。当代书法从传统的点画、结构、章法、气韵等汉字审美体系，转而追求观念的自由表达，这种探索形式是通过“反美学”式的文字形态构建完成的；是从汉字审美向文字水墨形态拓展的逻辑推理。然而，这仅仅是在学术范畴内对书法创作创新的实践，是极少数学者从艺术形态上进行的宏观思考，是中西文化相互影响和发展的产物，却与大众日常汉字书写、识读、应用和传播的关系不大，不应混为一谈。
电脑字库里的字体更多关注的是传播学与传统审美的结合，更加注重其实用性。它在社会中发挥了重要作用，方便了大众的阅读和普及，其基础属性是通识性和应用性，因此，既实用又美观的字体是字库字体的最佳选择。从这个角度看，审美共性是字体首先要满足的条件和要求，应加强审美共性，减弱审美个性，以便大多数群体的应用。文字作为社会交流的基本工具和使用工具，不鼓励“奇”“丑”“怪”的字体进入字库，更不提倡不符合汉字基本书写规范的字体进入字库，如笔画、结构等规范识读。字体的选择可以避免青少年对中国书法的误读，也可以避免交流中识读错误或工作上的障碍。
目前，字库中的通用字体如黑体、宋体、隶书、魏碑等广泛被接受，提高了文化流通速度和社会工作效率，对国家向高度文明的发展起到了“润物细无声”的巨大作用。这些广泛流传的字体是中国书法的经典字体，普遍体现了中国传统美学特征，在古代也是印刷出版的通用字体。这是在几千年文化发展的历史长河中形成的大众共识通用字体，其传统审美共识对大众共识和社会应用起到了重要作用。
中国书法艺术源远流长，唐代达到顶峰，书法曾是古代入学的必修课。书法的优劣也成了评判学生修养的重要标准，许慎在《说文解字·叙》中说：“古者，八岁入小学，先以六书。”后世还曾一度将书法作为科举考试的参考科目之一，《唐书》记载古代吏部以“身、言、书、判”择人，其中“书”即指的是书法。书法作为文字传播的载体，成为古代入学的必修课，是一种大众普及的艺术形式，比音乐、绘画等任何其它艺术形式更深入人心，具有社会认同感，由于其广泛的普及和悠久的流传，有着深厚的群众基础，普通民众对书法的审美认识远超其它艺术形式，直至民国和新中国成立初期相关书籍的编撰出版对书法都有较高要求。
目前，一些“书法快手”的“江湖字体”水平低劣庸俗，缺乏基本的书法书写要求，与学术研究毫无关联，应及时取缔。此类字体被纳入字库并广泛被接受，出现在广告页面和影视节目片头中，在公众场合使用，显示出部分大众对书法的基本认识缺失，模糊了汉字书写的基本要求，对书法审美的认知较从前明显下降，是大众审美的倒退。“江湖字体”纳入字库是当下文化娱乐化和低俗化的表现，娱乐至上消解了书法审美的存在，丑化了中国经典文化的形象。随着信息化时代的到来，手工书写不再是唯一选择，键盘输入成为主流，暗示着书写工具的不可逆转变革，人人书法的现象已一去不返。但电脑中的字体选择可以通过主动把握，书法审美系统可以延续，书法的基本识读和审美系统不能因为信息化时代的发展而被忽略或丟弃。
“江湖字体”纳入字库反映了大众审美的退步，也是信息化高度发达的时代，对中国书法传承问题的警示，可以借此再一次将书法的继承和发展问题提上日程继续弘扬，如能及时反思和应对，此事或许不是坏事。（黄剑武）
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