对于一个成熟的书法家而言，在每一段时期其书法的特点是不尽相同的，晋人的书法处于一天天然之美的境界，怎么写都是极高明的作品，甚至在同一时期所书写的作品，其风格也能不尽相同。
晋人的书法达到了一种心随笔转而无定法的境界，到了唐人之后，书法风格的基本范式已经初步奠定了下来，这个时期以及这个时期以后的书法家，其书法风格基本可以为分为三个阶段：
怀素草书《圣母帖》
第一个阶段是“学古拟古”，从古代的经典法帖当中广泛吸取营养，个人的风格还未形成，所以还是一种“入帖”的阶段，第二个阶段是“出古”的阶段，中年时期乃是个性成熟的时候，对于古帖的把握已经到了一定的火候，这个时候往往会自发生出自己的风格。最后一个阶段乃是“复古”的阶段，在个性当中有所迷失，最终还是要回归古人，穷尽一生之力，也难以达到古人的境界，所以还要“复古”。
这一点连“草圣”怀素都不可避免，后世的米芾等人更是如此。
怀素草书《圣母帖》
学习草书，“二王”是众法之源，但存世作品数量极少，极为难学，所以需要通过学习后人来探索出一条学习晋人的路径，在后世的草书名家当中，怀素是最值得深入探索的一位，怀素同样也是笔法传承谱序当中的最重要的一环之一。
怀素生平有两个“天下第一”，他40岁左右写的大草《自叙帖》，被誉为“天下第一草书”，他晚年的时候写的一件《小草千字文》，被誉为“天下第一小草”，因为价值连城，堪称一字千金，所以此作也叫《千金帖》。
怀素草书《圣母帖》
然后在怀素生平所有的名帖当中，最好的帖要属《圣母帖》了！这件作品完胜“天下第一草书”《自叙帖》！
这话不是我说的，而是清代的大文学家梁巘说的：
“怀素《圣母帖》圆浑古茂，多带章草，是其晚年笔，较《自叙》更佳，盖《自叙》犹极力纵横，而此则浑古自然矣。怀素《圣母》乃其诸帖中之最佳者。”
意思是怀素晚年写的这件《圣母帖》，颇有章草意趣，比《自叙帖》更好，《自叙帖》固然是笔力纵横，然而不想这件《圣母帖》更有古雅之气，所以说《圣母帖》乃是怀素生平诸帖当中的最佳者！
怀素草书《圣母帖》
如果说怀素也有通会之际，人书俱老的境界的话，那么这件《圣母帖》便是他人书俱老的代表作，这幅字每一个字都足以堪称是草书的经典范字，千古不易。
此作没有丝毫的狂怪之气，从笔法上看，直接“二王”一脉，笔笔皆具晋人道统，在结字上来看，此作已经将变化蕴于平和当中，达到了一种“不激不厉而风规自远”的境界，从整体的气质上来看，其挥洒自如，笔力挺健，极有风神！
怀素草书《圣母帖》
怀素写《圣母帖》的时候，乃是唐代的贞元九年，也就是公元793年，这时候的怀素已经是人近晚年了，其书风也已经从狂野之态，渐渐趋于平淡，回归自然之态。
学习书法便是要学习这种“通会之际”的作品，没有丝毫的个人习气，学习者也能够达到千人千面的水平！有人说，学习草书，若能将这件《圣母帖》吃透，你的草书将会大成！
怀素草书《圣母帖》
如今，我们将怀素的这件《圣母帖》按照原作大小进行1:1复制，还原出跟原作毫无二致的作品，字字与真迹无二。
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怀素草书《圣母帖》
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