对于一个成熟的书法家而言,在每一段时期其书法的特点是不尽相同的,晋人的书法处于一天天然之美的境界,怎么写都是极高明的作品,甚至在同一时期所书写的作品,其风格也能不尽相同。
晋人的书法达到了一种心随笔转而无定法的境界,到了唐人之后,书法风格的基本范式已经初步奠定了下来,这个时期以及这个时期以后的书法家,其书法风格基本可以为分为三个阶段:
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怀素草书《圣母帖》
第一个阶段是“学古拟古”,从古代的经典法帖当中广泛吸取营养,个人的风格还未形成,所以还是一种“入帖”的阶段,第二个阶段是“出古”的阶段,中年时期乃是个性成熟的时候,对于古帖的把握已经到了一定的火候,这个时候往往会自发生出自己的风格。最后一个阶段乃是“复古”的阶段,在个性当中有所迷失,最终还是要回归古人,穷尽一生之力,也难以达到古人的境界,所以还要“复古”。
这一点连“草圣”怀素都不可避免,后世的米芾等人更是如此。
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怀素草书《圣母帖》
学习草书,“二王”是众法之源,但存世作品数量极少,极为难学,所以需要通过学习后人来探索出一条学习晋人的路径,在后世的草书名家当中,怀素是最值得深入探索的一位,怀素同样也是笔法传承谱序当中的最重要的一环之一。
怀素生平有两个“天下第一”,他40岁左右写的大草《自叙帖》,被誉为“天下第一草书”,他晚年的时候写的一件《小草千字文》,被誉为“天下第一小草”,因为价值连城,堪称一字千金,所以此作也叫《千金帖》。
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怀素草书《圣母帖》
然后在怀素生平所有的名帖当中,最好的帖要属《圣母帖》了!这件作品完胜“天下第一草书”《自叙帖》!
这话不是我说的,而是清代的大文学家梁巘说的:
“怀素《圣母帖》圆浑古茂,多带章草,是其晚年笔,较《自叙》更佳,盖《自叙》犹极力纵横,而此则浑古自然矣。怀素《圣母》乃其诸帖中之最佳者。”
意思是怀素晚年写的这件《圣母帖》,颇有章草意趣,比《自叙帖》更好,《自叙帖》固然是笔力纵横,然而不想这件《圣母帖》更有古雅之气,所以说《圣母帖》乃是怀素生平诸帖当中的最佳者!
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怀素草书《圣母帖》
如果说怀素也有通会之际,人书俱老的境界的话,那么这件《圣母帖》便是他人书俱老的代表作,这幅字每一个字都足以堪称是草书的经典范字,千古不易。
此作没有丝毫的狂怪之气,从笔法上看,直接“二王”一脉,笔笔皆具晋人道统,在结字上来看,此作已经将变化蕴于平和当中,达到了一种“不激不厉而风规自远”的境界,从整体的气质上来看,其挥洒自如,笔力挺健,极有风神!
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怀素草书《圣母帖》
怀素写《圣母帖》的时候,乃是唐代的贞元九年,也就是公元793年,这时候的怀素已经是人近晚年了,其书风也已经从狂野之态,渐渐趋于平淡,回归自然之态。
学习书法便是要学习这种“通会之际”的作品,没有丝毫的个人习气,学习者也能够达到千人千面的水平!有人说,学习草书,若能将这件《圣母帖》吃透,你的草书将会大成!
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怀素草书《圣母帖》
如今,我们将怀素的这件《圣母帖》按照原作大小进行1:1复制,还原出跟原作毫无二致的作品,字字与真迹无二。
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怀素草书《圣母帖》
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