古代印章的发展大概可以分为战国玺系统、秦汉印系统以及隋唐系统。从使用范围来看，除了皇帝和皇后的印章系统之外，主要分为官印和私印两类。私印虽然受到官印的影响，但其尺寸通常小于官印。从文字学角度来说，私印的文字相对简化且装饰性强，而官印则更加规范。
战国玺从文字学角度来看，可以分为齐（东）、燕（北）、晋（中）、楚（南）四大系。
三式秦汉印
秦（西）系。此外，晋系风格典雅安静，注重细节；楚系柔美飘逸，具有明显的书写性；齐燕二系虽然共性较多，但以其险绝豪放、大气磅礴为特点；秦系则非常规范，气氛庄严厚重，与六国玺有明显区别。六国玺的印式虽然不同，但大致统一，印间灵动变化多，表现力强。它们的边框坚实厚重，与内部互为补充。其最具代表性的印式，当属燕、齐系的大型官玺，气势恢宏，尽显气度。
战国时期的秦印受到了楚系界格玺的影响，吸收了楚国的文化精髓，到了秦代，进一步强化了中宫、纵横、四面、八方的界格印式，反映了与国家、城市以及庭院空间一致的方位意识，是执政区域的象征。官印系统的形制统一，以一寸见方为基准，大小来区分等级。汉代继承了秦朝的规格，并一直延续到魏晋南北朝，继续发展方正的印风。这种印式系统伴随着纸绢文书的使用，以及简牍、白文、印绶和封泥传统的废止而演变。
隋唐印系统则以官署印为主，因印章用在纸绢文书上，印章尺寸增大到5厘米以上，采用粗边朱文印式，文字装饰布满印面，避免文书空白留下篡改的机会。隋唐印式的布局以有行无列为主，笔画间距均匀，取势平行，字与字之间独立性较弱，更注重行的构建功能。这种印式到明清的细朱文流派时趋于经典化。至此，与古玺式、秦汉印式共同形成了三足鼎立的篆刻章法布局传统。
三式隋唐印
印学大约始于唐代，盛行于明清，论述技法形式的篇章多见于明清时期。
篆刻技法内容包括章法、字法和刀法三部分。
明清时期的印论中，涉及技法形式的论著往往提到章法，统领篆法、字法和刀法。篆法指字体及其书体，字法指字之间的主次繁简等匹配关系，刀法指执刀与具体表现手法和风格。章法则是整体布局的核心，讲求顾盼生姿，增减得体，疏密合宜。在章法、篆法、字法、刀法四者关系中，章法为首，所谓"总摄"，视章法为排兵布阵的总则。
沈野《印谈》说："刀法最难，章法次之，字法又次之。"章法强调整体性的同时又要局部呼应，顾盼原则包含了这种关系。
甘肠《印章集说．章法》指出："章法即布置成文。要达到其精妙之处，需遵循古印的准绳。了解六种字体，字的多少，文的朱白，印的大小，画的稀密，取巧，才能使其相互呼应，一气贯通。"这段话详细论述了章法，并提出不仅要遵循传统，还要有变化。
潘茂弘《印章法》专设有《章法》和《章法论》两节。他在《章法》中说："章法，一个方印的表象，一字不适，便失神气。易字自然，不可强增，又不可弄巧。要知道秦文不混于汉篆，小篆不合六朝。"在《章法论》中他进一步指出："……篆不一体，或平列，或相让，或大小，或长短，布局必须疏密得当。”这将书法章法与篆刻类比，是篆刻章法理论的进一步拓展。
袁三俊《篆刻十三略．章法》提到："章法需连贯，如同建筑布局，堂户庭除，自有位置。章法布局应当整体一气贯注，顾盼生姿。"这是以建筑布局类比篆刻，反映了章法空间方位的秩序观。
吴先声《敦古堂论印》说："章法是成章的表现。少则一二字，多则数十字，体态各异，浑然天成。”这里泛论了章法布局的整体性，多字印与少字印的布局各有不同，强调自然天成。
徐坚《印戈说》指出："章法如布阵，首尾相映，奇正相生，起伏相间，各随字势，错综离合，天然成妙。删繁就简，取妙逞妍，则会有诸多病症。”以兵法形势类比章法，主张自然。
王维堂《摹印秘论．雕虫清话》说："章法总摄字篆，布置得宜，大印端严，小印文雅，增减有度。"他将章法地位提升到最高，并统摄字法、刀法。
徐上达《印法参同．章法类》的章法系统最为完整，不仅总论章法，还细分为十二节，涵盖了情思、边栏、格眼、空地等多方面，细致论述了篆刻理论的完整性，是前无古人，后无来者的佳作。
综上所述，古代印论中关于章法的论述始于明代，并延续到书论中，逐渐形成一整套章法系统。篆刻章法不仅有兵法形势论，还有空间方位论，最终在所有技法形式中，上升为总纲。
篆刻虽然只在方寸之间，但内容丰富，其章法观念高度概括，具有整体意识。用篆刻理念统筹书法，对书法章法的整合性极为有利，将书法视为大印，是这一理念的体现。
文章为用户上传，仅供非商业浏览。发布者：Lomu，转转请注明出处： https://www.daogebangong.com/articles/detail/gu-dai-yin-zhang-xing-shi-he-zhang-fa-jian-jie.html
支付宝扫一扫 
评论列表（196条）
测试