《两晋南北传》一隅三反!历史周期定律中的暗能量

纪史连载小说《两晋南北传》之女神的降临篇 第1话：一隅三反！历史周期定律中的暗能量　　

公元534年，宇文泰接任武川集团公司董事长，开始自己的执政生涯。开始的日子里，他一直在思考一堆治国理政的问题：
1、无论政体、政府还是政党，都要先琢磨明白走什么道路，用什么主义和制度？
2、前面几个朝代，几个政权，几个执政人为啥都这么短命？
3、咱这群武川派，这么多号人，怎么才能继续生存下去？

宇文泰分析了尔朱荣、分析了六镇，分析了北魏、分析了前秦，往前一直分析到晋朝、三国、东汉等等。他叫来秘书，他仿佛灵光乍现了一个念头，赶紧做个表格。

第一次循环：
1、西周朝代（历276年，四海臣服）
2、二王并立（历21年，礼乐崩坏）
3、春秋时期（历367年，混战兼并）
4、战国时期（历255年，强强争霸）
5、秦朝一统（历14年，制度确立）。

而现在应该是第二次循环：
1、西汉东汉（历405年，四海臣服）
2、三国西晋（历111年，礼乐崩坏）
3、东晋时期（历时104年，混战兼并）
4、南北朝（目前已历114年，强强争霸）
5、？？一统（历？？年，制度确立）

宇文泰仿佛发现了一个暗藏于宇宙的大秘密，眼睛都放光了。没错，历史是有规律的。他要搞明白那个“？？一统（历？？年，制度确立）”里面的意思。那个“？？”究竟会不会是自己？是不是只要能找到一个新的制度，就能结束这段长达400多年从东汉末年一直到现在的乱世，中华大地也会再次迎来大统一王朝？

宇文泰还在分析：
1、中华史前帝国，周朝帝国，为什么那么厉害那么长命？那是因为建立了诸侯分封制度，周礼制度。其中有些周礼到现在还很好用。
2、中华第一帝国，秦汉帝国，为什么能犯我强汉者虽远必诛？那是因为建立郡县、中央集权、儒家。其中皇帝这概念到现在还管用。

宇文泰拿起了《史记》，和群臣一起讨论秦汉第一个帝国的崛起之路。大家一致认为：秦也好汉也好，都是因为商鞅的那次改革。于是一群人开始一场“研究《史记·商君列传》”的学术座谈会。

公元前361年，战国时期，魏惠王魏䓨[yīng]赶来见国相公叔痤[读jie不读cuó]的最后一面。

老翁补充一点秦朝以前的知识：以前的人，有姓，有氏，有名，有字。姓是确认血缘关系，氏是确认部族关系。如魏䓨：姬姓，魏氏，名䓨；秦始皇嬴政：嬴姓，赵氏，名政。另外，纪传体史书中，一般以谁做第一代（也就是主角）；那么他的子辈（一般都是士大夫）则不称姓，而称公子；而他的孙辈也不称姓，而称公孙。所以他的叔辈也不称姓，而称公叔。

魏惠王：您不能过早地离开我啊，以后咱这国家大事该怎么办？
公叔痤：我推荐一人，叫公孙鞅，他年纪虽轻，但真是旷世奇才。
魏惠王：老国相，咱们干部提拔一直是看身世的。再说了，你也从现在的领导班子里推荐啊，总不能让我这么直接用你的小跟班，而且还是个从不认识地位卑贱的毛头小子？
公叔痤：大王，相信我，我阅人无数。
魏惠王：你看我怎么样？
公叔痤：……，……。大王，你若不听也行，老臣就请示一句，请您立即杀了公孙鞅，千万不能让他离开魏国。
魏惠王：老国相，你一会叫我用他，一会叫我杀我，我脑袋好晕啊。
公叔痤：……，……。
（魏惠王离去）
公叔痤：去，去把公孙鞅叫来。
公孙鞅：相国大人，舍人在此。
公叔痤：小鞅啊，刚才我在大王面前举荐你，但大王支支吾吾的。后来我又劝他杀掉你。没办法啊，我是相国，国家肯定是第一，我先公后私，所以现在劝你赶紧跑吧。
公孙鞅：呵呵，大王他不听您的话用我，又怎么会听您的话杀我呢？
公叔痤：（心想这小伙子还是老实人啊……）

《史记·商君列传》：会座病，魏惠王亲往问病，曰：“公叔病有如不可讳，将奈社稷何？”公叔曰：“痤之中庶子公孙鞅，年虽少，有奇才，愿王举国而听之。”王嘿然。王且去，痤屏人言曰：“王即不听用鞅，必杀之，无令出境。”王许诺而去。公叔痤召鞅谢曰：“今者王问可以为相者，我言若，王色不许我。我方先君后臣，因谓王即弗用鞅，当杀之。王许我。汝可疾去矣，且见禽。”鞅曰：“彼王不能用君之言任臣，又安能用君之言杀臣乎？”

老翁觉得公孙鞅毕竟是年轻人，没历练没阅历，他怎么自信魏惠王没听进去，再说国君要杀他，哪会等他有时间来揣测国君？另外，公叔痤也够老辣，知道魏惠王是因为根本看不上公孙鞅，就劝公孙鞅逃跑。毕竟这小伙子一逃，那魏惠王自然就会注意他而追杀之了。

结果，幼稚的公孙鞅运气爆棚，他根本没逃，魏惠王也根本没理他。一年后，公孙鞅在魏国“成功”地活成乞丐，饭也吃不上。然后，变成一个难民名正言顺地来到了秦国。

此时的秦国，国君是秦孝公嬴渠梁，也快活成了“政治乞丐”。因为：
1、想当年我们老祖宗秦穆公可是春秋五霸之一，现在秦国都成啥样，要经济没经济，要军力没军力。
2、东边的那群诸侯认为我们秦国是蛮夷，国际峰会不带我们玩。
3、旁边魏国通过变法强大起来了，一上来就抢了我们的河西之地。
4、咱东线已经无险可守，不是其他人瞧不瞧得起我们的问题，而是我们家随便被人就冲进来的问题。

公孙鞅在非常合适的时候遇到了秦孝公，提交了一个史无前例的改革方案。

公孙鞅深知改革的威力和后果。所以为了做足功课，公孙鞅还给秦孝公画大饼：
1、普通人只会看眼前的事、眼前的利益，如果改革机遇到来了，这群人肯定是漠不关心的。
2、有些人会闲言碎语，会冷嘲热讽，但改革有成果，这群人会第一个冲上去摘果子。
3、专家们往往局限性狭隘，只从领域上处事，很刻板，所以大政方针千万别和他们一起。
4、只要对国家有益的，别去管它什么传统不传统的。
5、改革这东西，平凡人只能参与，贤明人只需支持，智慧人只要坚持，剩下的一帮什么玩意随他们去。
6、所以您（秦孝公）智慧，我（公孙鞅）贤明。

读到这里，宇文泰也非常认同地认为：以上这些总结值得每一个领导去学习贯彻。

公孙鞅的变法内容很多，但最核心的有两个方面：

一、土地改革

1、所有的领土，不再分封，全归国家，整个秦国按郡县制划分。

以前周朝的分封制度确实很好，但最大的弊端就是“我小弟的小弟不是我的小弟”。于是时间一长，周天子就控制不住下面这群经过几代人而演变出来的诸侯，因为他们只听他们的老大、他们的霸主、他们的大王。

分封制改郡县制后就变成所有人都要听中央的，全是我的小弟。地方官员领国家的工资，治理百姓，按要求收税，服务对象不再是你的上级领导，而是中央。

一时间，原来土地上的这群手握武装力量的领主们，一下子全变成了替中央收钱的包租婆。

直到今天，我们的省、市、县、村、街道的制度还是商鞅变法的这套思路，历经两千多年了，这制度真成熟、真稳定、真先进。

2、允许土地买卖，但要向国家纳税或服兵役。

这条改革的伟大，其实不是土地，而是解决税收成本的问题。以前土地都在士大夫们手里，这群王八玩意，跟国君唱反调就算了，一到打仗一到基建，找谁要钱都费劲，最可恨的还不知道他们有多少家底，叫我手下那些公务员怎么去收税。

所以，这条方案一下去，以前老百姓只能种别人的地，现在可以种自己的地了，积极性上去不说，第一可以鼓励开荒，第二农民安心种地不闹事，第三百姓有不动产就踏实，第四国家有多少地、种多少粮、农民有多少等等全部都能搞清楚。

3、公民实行户籍登记。

公孙鞅不仅将秦国人口进行了普查，还对人、对户进行登记，规定成人后必须分户单过，秦民不能随便游走，不许私人开设旅馆。

你生在哪里，就一辈子老老实实在这种地。

当然，公孙鞅也意识到人口集中化和城市化的问题，所以又补充一条开荒移民条例：东边的地不够种，西边的地全都荒着，都给我移民去，谁跑得快的谁就有地种，谁种上地这地就归谁。然后，大批的无产者踏上了“开发西部”的道路。不仅如此，秦国还嫌人口不够，于是大肆宣传“来就给地”的户口迁入政策，搞得东方六国大批公民偷渡移民进来。

4、统一度量和开展标准化。

这里不具体展开了，总之，统一度量是为了更方便于征税，更利于货币制度来管理好国家经济。

而标准化，这对国家的好处太多了。就像现在我们从兵马俑中挖掘出来的秦弩箭头，每个箭头三棱分明，误差不超毫米，由这一细节就可理解为啥秦国能降维打击六国。

二、军政改革

1、设计二十级军爵制，讲清赏罚标准。

以前的爵位都是继承的，士族生士族，寒族生寒族。士族干啥啥不行，寒族要啥啥没有。不能这么玩了。以后，所有爵位只有一个办法：杀敌，拿敌人的脑袋回来领，每砍一个敌首，升一级。“首级”这词就这么来的。

公孙鞅规定：管你过去什么贵族什么皇族的，传了这么多辈的爵位，到你这一代都给我上战场砍人。所以，这个制度大大消除了贱民与贵族的差距，每个公民都可以通过砍人改变自己的命运。

其实，公孙鞅出身的魏国，以前也经“吴起变法”后成功搞出来了叫“魏武卒”的先进军队，制度优越性转化成了胜果，当时打遍天下无敌手。但是到公孙鞅那时，这群高待遇的老干部和他们的后代反给国家带来巨大负担。所以，公孙鞅还特意加了一条：如果你自然死亡，爵位就没啦，对没错，爵位不可以继承。

但老百姓还是对爵位疯狂渴望，因为：
1、如果犯事了，爵位是可以抵罪的。
2、想要高收入，想要好衣服，想要大房子，想要更多的小妾，必须要达到爵位的级别要求。

公孙鞅深知人性，还不忘补了一条：爵位虽不可继承，但如果是战死的，你儿子就可以继承。

太血性了。这种规定下，秦国人一上战场，眼睛的哪是有敌人啊，全都是一个个大大的金元宝啊。

2、实行服兵役制度。

以前军队都是士大夫的事，现在不行了，公孙鞅规定：秦国男子到20岁，国家就分地给你，让你种3年。3年后，带着至少攒出的1年的粮食，带上你自己到服役办来登记上岗，开始服役有两年，第1年上前线打仗，第2年在地方或宫廷当警卫。服役期满后，退回乡里颁发良民身份，随时听候国家征调，直到56岁，光荣退休。

别忘记公孙鞅搞过人口普查的，他知道秦国人普遍活不过55岁。

在这规定下，加上户籍制度的加成，国君自然明白：咱国家有多少人，能用多少人，后备有多少人，咱国家每年新增出生人口多少，“就业”岗位新增多少，打起仗来军事优势有多大，全部清楚多了。

3、严苛的秦国律法，“暴秦”并非虚言。

秦律较多啊，老翁不是学法的。主要大概是：

第一、五家编为一伍，采取连坐。谁要造反或反政府，告密者赏一个首级的功，藏奸的五家一同连坐。

第二、谁要斗殴就严刑伺候。不是我们现在这种“谁要打架，打赢进拘留所，打输进医院”，秦律下场都很惨的，最惨的叫五马分尸，基本每个村的老百姓都被这种刑法震慑过，公孙鞅到最后自己还体验了一回。

公孙鞅的构思就是：你们老老实实给我种地，要打架给我到国外去打。谁要是荷尔蒙太多精力太旺，要么去战场释放，要么在床上释放，不是杀敌就是生娃，但谁敢打架就办了谁。

于是乎，秦国人的社会氛围超级好，治安也超级好。每个人见到本国人都会发自内心真诚地拥抱。

当然，公孙鞅的“商鞅变法”还有很多，比如重农抑商等等。

最后，就是我们每个人上小学都学到的课本，公孙鞅用让人扛木头给赏金的方案，诠释了政府公信力。

看看成果吧，但说军事上。
1、秦孝公4年，击败韩军于西山（山西商南县以北）。
2、秦孝公8年，攻占魏国少梁（陕西韩城西南）；攻占韩国安陵和山氏。
3、秦孝公10年，围占魏旧都安邑。
4、秦孝公11年，占领魏国西北最重要的战略据点固阳（陕西米脂），打通武关这一秦楚之间必经咽喉要道。
5、秦孝公19年，周天子周显王封秦孝公为“西部封国盟约长”，树立国际霸主形象。

公孙鞅还自己带兵打仗，如安邑、固阳都是他统帅的。到秦孝公22年，公孙鞅一举击溃了那个，曾经都是老国相那的同事，同时也是魏国太子的公子卬[áng]。魏惠公得到消息后，吓得肝胆俱裂，最后割了河西七百里的地才求了和。自此黄河天险变成秦魏两国边境线。公孙鞅因战功受封于商地，称为商鞅。

可以肯定的是，魏惠公此刻一定是：谁知道这厮有这么大的破坏力，悔恨自己当初没听老国相公叔痤的话。

但是，谁叫你不用这厮呢？

座谈会开完，宇文泰不仅兴奋异常，还表现出了对具有巨大破坏力能力的人一种饥渴感。

有一天，宇文泰和下属去昆明池观光散步，走到城西的汉代仓池故地时，他突然问起身边的人，说谁知道这个景点的典故？结果，没有人知道。这时有人说：“苏绰见多识广”。于是宇文泰召来苏绰。苏绰很有口才，应对如流，宇文泰大吃一惊，于是留住苏绰讨论起来。后来，宇文泰发现和这人讨论治理理念越来越带劲，有时谈论到天亮也不觉得厌倦。后来，宇文泰公开的说：“苏绰真是个奇才，我现在要任命他处理政事。立即授予苏绰大行台左丞职位，参与主管机要事务。”

《周书·苏绰传》：属太祖与公卿往昆明池观渔，行至城西汉故仓地，顾问左右，莫有知者。或曰：”苏绰博物多通，请问之。”太祖乃召绰。具以状对。太祖大悦，因问天地造化之始，历代兴亡之迹。绰既有口辩，应对如流。太祖益喜。乃与绰并马徐行至池，竟不设网罟而还。

然后，宇文泰和苏绰继续深入研究，这段自东汉末年和三国而起的400多年的乱世，究竟在社会制度上是哪出来问题。

于是，宇文泰又召开了一场“东汉问题研讨内部会”。

苏绰表示，这国家本质上和开公司差不多，就是税收问题。以前王朝灭亡了，就是皇帝没税收，破产了，东汉在这个问题上尤为明显。

汉朝是奉行儒学，没搞秦律那种，逐渐地发展出孝廉这种由下向上推选人才为官的制度。这制度经过N轮内卷进化，就变成地方官僚机构的保护主义行为：生在中央士族的孩子，将来就是中央的官；生在地方豪族的孩子，将来是地方的官；生在平民老百姓家，就干一辈子苦力吧。没错，阶级被垄断了。

西汉时期，地方豪族常常通过隐匿土地和人口来壮大自己的势力，而东汉后期的士族，更擅长通过把控地方仕途、地方盐铁、宗族土地等手段做大做成了世代门阀。

公元36年，经过王莽大闹天宫后的中华大地，让走哪都有豪族支持到哪哪就有群众拥护的刘秀统一了全国。“完美一帝”刘秀也“杯酒释兵权”，给云台将领这群元老们绝对的物质回报，兑现了他们当初参加革命的原始股份。这群人回到各自岗位和地盘，把控起了仕途和经济，逐渐成为一群最大“割据”。

刘秀这个时代还幸运的是，他老家南阳，现南阳太守杜诗居然发明出了“水排”，使得铁具可以达到推广水平，社会生产力极大提高。然而全国的税收和经济并没有起色。其中原因大概是：西汉乱了几十年，许多户籍和土地的本子都被毁了，并且豪族势力控制社会一百多年，原来的户籍和土地已变了样。刘秀虽然当了皇帝，他家本身就是南阳豪族，他当然知道他家是怎样把人和地都摁在里面的。

既然现在做了皇帝，那刘秀就要正儿八经地开展土地和户籍盘查工作。但是，具有丰富下层经验并且自信顶层设计的汉光武帝刘秀，才发现这工作阻力极大，不是政策推不下去，就是数据造假太逼真。为啥，因为郡县报上来的土地数据，比秦朝时的统计还少。这简直是讽刺老祖宗汉武帝有没有开疆扩土。

直到有一次，一片由陈留一小官写的书牍被刘秀看见，记录着：土地盘查这事，只能查查颍川、弘农等地，像河南、南阳等地千万别去查。刘秀顿时恼了，河南和南阳可是我皇帝的首都和家乡。于是，刘秀又调查了好久，结果没一人说实话。直到12岁小朋友刘阳说：首都都是皇帝的近臣，南阳都是皇帝的近亲。刘秀这才发现土地盘查原来是引起一大堆问题。

这段历史，其实叫“光武度田”。后面故事也可以不用多说，结果就是：土地盘查工作变成了一个中央和地方的默契活。主要表现在：

1、地头蛇的威力。

每当官员下乡去村子里收税，当地村长都会说：我这村里就十来户，我摸不清人口，我也查不清土地，你要是进村，我不确定来这帮乡巴佬会弄不死你在里面。

官员就说：别烦，每户收五十石，不能再打折了。我尊你是个村长，你要再不配合，我就回去喊人屠你的村子把你们全收拾了。

于是就这样双方各让一步，这种妥协一直妥协好几百年。所以税收上看是没大问题的，但人口和土地你政府就清楚了吗？

2、地方豪族的手段。

最可怕的其实就是地方豪族大量藏匿人口。这些豪族直接占有这块地方上的佃租，然后我税按上级要求交，徭役和兵役按上级要求服，其他的，我就和上级领导脱离关系了。

豪族剩下能干什么？肯定是私人武装啊。所以，一旦出现天灾人祸，广大的老百姓们活不下去了，只能选择投奔地方豪族，广泛加入“国企”，人口土地账本也随着扔进去了。

等中央再想盘查土地和人口时，下面的豪族都有队伍可以拉出干架了。除非中央有拳头过硬的军队，否则也就妥协，搞搞默契吧。

总之，一步步恶性循环。人口和土地没了，税收不也就没了，本朝政府还怎么活啊，只能换有钱的金主或能募到钱的金主来，改朝换代了。

宇文泰下定决心，咱们一定要改革。很好，领导态度是改革的前提，毕竟领导人欲求改变，一定要发自内心的而不是三天热度的。

但是，人类始终是一个利益打底的群体。改革这种事，核心要素就仨：
1、道路如何才能摸索正确？
2、产生的阵痛如何快速抚平？
3、每个人的利益如何让其心甘情愿地过渡？

中国历史几千年，改革无数，但堪称成功的改革少之又少。这玩意就像做青花瓷一样，别提科学方案、标准化工艺、数据说话。它的好与坏，就看那一把难以琢磨的火候，薛定谔般的运气。瓷器的英语叫啥来着？是不是小写的china？

苏绰等一群官员都说：自秦汉开始，包括中间东汉光武帝那也只是换了个花样，其实这些问题一直在延续，包括到咱这北魏开国时，地方上还是这么干。但是，后来有个女人，居然把这几百年的大问题解决了。唯一可惜的，没多久六镇之乱就爆发了。

宇文泰大惊，原来世上居然竟有如此女人，能拿出连汉朝、三国、西晋、前秦、北魏这几百年来这么多伟大皇帝都拿不出来的解决方案？

苏绰恰当时机地递出了他写了很久的PPT。

公元541年，宇文泰的财政兼后勤部长（大行台度支尚书兼司农卿）苏绰提交了三项改革：

1、裁撤了很多官员，方便中央一杆子插到底。
2、基层施行了乡正和里长的“两长制”，全面抄袭那个女人的“三长制”治国经验。
3、军队实现屯田，全面抄袭曹操起家的拿手本领。

魏丞相泰欲革易时政，为强国富民之法，大行台度支尚书兼司农卿苏绰尽其智能，赞成其事，减官员，置二长，并置屯田以资军国。

然后，苏绰又抄起了那个女人的执政纲领，改成了著名的“西魏六条诏书”，一个王炸出来，包括：

1、先治心。开展一连串清心和廉政教育的组合拳。

《六条诏书》：夫所谓清心者，非不贪货财之谓也，乃欲使心气清和，志意端静。心和志静，则邪僻之虑，无因而作。邪僻不作，则凡所思念，无不皆得至公之理。率至公之理以临其民，则彼下民孰不从化。是以称治民之本，先在治心。

2、敦教化。充分发挥地方政府的导向和宣传作用。

《六条诏书》：夫化者，贵能扇之以淳风，浸之以太和，被之以道德，示之以朴素。使百姓亹，中迁于善，邪伪之心，嗜欲之性，潜以消化，而不知其所以然，此之谓化也。然后教之以孝悌，使民慈爱；教之以仁顺，使民和睦；教之以礼义，使民敬让。慈爱则不遗其亲，和睦则无怨于人，敬让则不竞于物。

3、尽地利。反复开会研究宣贯粮食安全是第一问题的会议精神，在全国范围打击懒汉流民。

《六条诏书》：麦秋在野，蚕停于室，若此之时，皆宜少长悉力，男女并功，若援溺、救火、寇盗之将至。然后可使农夫不废其业，蚕妇得就其功。其有游手怠惰，早归晚出，好逸恶劳，不勤事业者，则正长牒名郡县，守令随事加罚，罪一劝百。此则明宰之教也。

4、擢贤良。一律罢免任何阻碍大生产的官员，全面压实基层机构的工作内容。

《六条诏书》：如闻在下州郡，尚有兼假，扰乱细民。甚为无理。诸如此辈，悉宜罢黜，无得习常。非直州郡之官，宜须善人，爰至党族闾里正长之职，皆当审择，各得一乡之选，以相监统。夫正长者，治民之基。基不倾者，上必安。

5、恤狱讼。量刑从宽，减少死刑，但重点打击并警示教育那些老奸巨猾，伤化败俗，悖乱人伦，不忠不孝等行为。

《六条诏书》：若有深奸巨猾，伤化败俗，悖乱人伦，不忠不孝，故为背道者，杀一利百，以清王化，重刑可也。识此二途，则刑政尽矣。

6、均赋役。管你豪强还是贫民，全部一碗水端平，一个标准规范，少来借口和歪门邪道。

《六条诏书》：是故三五以来，皆有征税之法。虽轻重不同，而济用一也。今逆寇未平，军用资广，虽未遑减省，以恤民瘼，然令平均，使下无匮。夫平均者，不舍豪强而征贫弱，不纵奸巧而困愚拙，此之谓均也。

宇文泰对苏绰的这场改革非常重视，不仅多次宣贯会议精神，还规定背不出六条诏书和户籍制度的，不能当官，留置查看。

《周书》列传二十三卷：太祖甚重之，常置诸座右。又令百司习诵之。其牧守令长，非通六条及计帐者，不得居官。

对了，还有红头文件制度，也是这场改革中由苏绰发明出来的，历经上千年，到现在，老翁还要时不时要拿这东西跑腿。

这次改革后，西魏这边GDP明显蹭蹭上涨了，军队战斗力也蹭蹭上去了几个台阶。很快，高欢那边就深刻地体会到了。

宇文泰对苏绰很满意，而苏绰也对宇文泰承认：咱改革时，各级政府，各地豪族其实已经对这套制度很熟悉了，之所以效果这么好，还是因为前面那个女人都捋顺了，所以大伙和群众都上手快速，没有障碍。

所以，一定要再开次座谈会，叫全国都宣贯这个女人的精神。

这个女人简直就是神，她的名字叫文明太后。

……，……。

……，……。

……，……。

老翁照理应该结束本话了，但实在是任不住再说上一句：

其实宇文泰没有参透的历史周期定律。放现在以上帝角度来看，揭晓这规律的真正样子：

第一次循环：
1、春秋（历294年，混战兼并）
2、战国（历255年，强强争霸）
3、秦朝（历14年，两世亡国）
4、汉朝（历422年，无比辉煌）
5、三国（历60年，天下大乱）

第二次循环：
1、两晋（历156年，混战兼并）
2、南北朝（历169年，强强争霸）
3、隋朝（历38年，两世亡国）
4、唐朝（历289年，无比辉煌）
5、五代（历60年，天下大乱）

呵呵。